Feb 7

Послание Папы Франциска

по случаю XXIII Всемирного Дня Больного, 2015

Sapientia cordis

“Я был глазами слепому и ногами хромому” (Иов 29,15)

Дорогие братья и сестры, по случаю XXIII Всемирного Дня Больного, учрежденного святым Иоанном Павлом II, обращаюсь ко всем вам, несущим бремя болезни и по-разному соединенным со страждущим Телом Христа, а также к вам, профессионалы и волонтеры в сфере здравоохранения. Тема этого года приглашает нас поразмышлять над одной фразой из книги Иова:  “Я был глазами слепому и ногами хромому” (Иов 29,15). Я бы хотел сделать это в перспективе “sapientia cordis”, мудрости сердца.

1. Эта мудрость не является теоретическим, отвлеченным знанием, плодом умозаключений. Как пишет святой Иаков в своем послании, это, скорее, «мудрость, сходящая свыше”. Она, “во-первых, чиста, потом мирна, скромна, послушлива, полна милосердия и добрых плодов, беспристрастна и нелицемерна”. (Иак 3,17) Таким образом, она является вдохновленным Святым Духом настроем духа и сердца того, кто умеет открыться страданию братьев и узнает в них образ Божий. Сделаем же нашим воззвание псалма: «Научи нас так счислять дни наши, чтобы нам приобрести сердце мудрое”. (Пс 89, 12(90)) В стяжании этой  sapientia cordis, даре Божьем, мы и можем выразить суть плодов Всемирного Дня Больного.

2. Мудрость сердца – это служение своему брату. В речи Иова, которая содержит слова “я был глазами слепому и ногами хромому”, подчеркивается служение тем, кто в этом нуждается, со стороны праведника, который пользуется неким авторитетом и занимает важное место среди городских старейшин. Его нравственное величие проявляется в служении бедному, который просит о помощи, а также в заботе о сироте и вдове.

Сколько христиан и сегодня свидетельствует не своими словами, но жизнью, укорененной в истинной вере, о том, что они стали «глазами слепому» и «ногами хромому»! Это люди, находящиеся рядом с больными, которые нуждаются в постоянном уходе, в помощи, чтобы мыться, одеваться, питаться. Это служение, особенно, если оно растягивается во времени, может стать утомительным и тягостным. Относительно легко послужить несколько дней, но тяжело ухаживать за человеком месяцами, если не годами, когда человек не способен даже поблагодарить за это. И, тем не менее, какой это великий путь к святости! В такие моменты можно особым образом рассчитывать на близость Господа и быть также особой поддержкой миссии Церкви.

3. Мудрость сердца – это присутствие рядом с братом. Время, проведенное рядом с больным, это священное время. Это прославление Бога, который делает нас подобными Образу Его Сына, который «не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих”. (Мф 20, 28) Сам Иисус сказал: «Я посреди вас, как служащий”. (Лк 22,27)

С живой верой мы просим Святого Духа даровать нам благодать понять значение сопровождения больного, зачастую в тишине, которое побуждает нас посвящать время тем сестрам и братьям, которые, благодаря нашему присутствию и нашему теплу, чувствуют себя более любимыми и укрепленными. Напротив, какая ложь скрывается за некоторыми выражениями, которые так настаивают на «качестве жизни», подстрекая поверить, что жизни, которые тяжело поразила болезнь, не достойны того, чтобы быть прожитыми!

4. Мудрость сердца – это выход за собственные рамки навстречу брату. Наш мир порой забывает об особом значении времени, проведенного у изголовья больного, потому что нас преследует спешка, мы одержимы деятельностью, производительностью, и забываем об измерении бескорыстия, заботе и ответственности за другого. В действительности, за этим поведением зачастую скрывается теплохладная вера, забывающая о словах Господа: «так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне». (Мф 25,40)

Вот почему я бы хотел снова напомнить «об абсолютном приоритете «выхода за собственные рамки навстречу брату» как об одной из двух главных заповедей, лежащих в основе любой нравственной нормы. Именно они – самый очевидный знак для распознавания на пути духовного возрастания в ответ на совершенно бескорыстный дар Бога». (Апостольское обращение Evangelii gaudium, n.179) Из самой миссионерской природы Церкви проистекает «действенное милосердие к ближнему, сострадание, способное понять, помочь, поддержать». (Там же)

5. Мудрость сердца – это солидарность с братом без осуждения. Любовь нуждается во времени. Времени, чтобы заботиться о больных, и времени, чтобы навещать их. Времени, проведенном рядом с ними, как поступили друзья Иова: «И сидели с ним на земле семь дней и семь ночей; и никто не говорил ему ни слова, ибо видели, что страдание его весьма велико”. (Иов 2,13) Но друзья Иова скрывали внутри себя негативное суждение на его счет: они думали, что несчастья – это наказание Бога за один из его грехов. Напротив, любить поистине – это значит не судить и не пытаться обратить другого; любовь свободна от ложного смирения, которое, по сути, является поиском одобрения и наслаждается совершённым добром.

Опыт Иова находит свой подлинный ответ только во Кресте Иисуса, высшем свидетельстве солидарности Бога с нами, всецело бескорыстном, всецело милосердном. И этот ответ любви на драму человеческого страдания, особенно страдания невинного, навсегда запечатлен в Теле Христа Воскресшего, в Его прославленных ранах, которые являются соблазном для веры и доказательством веры одновременно. (См. Проповедь на канонизацию Иоанна XXIII и Иоанна Павла II, 27 апреля 2014 года).

Таким же образом, когда болезнь, одиночество и неспособность одерживают верх над нашей жизнью, опыт страдания может стать привилегированным местом для передачи благодати и источником, в котором можно почерпнуть и углубить sapientia cordis. Следовательно, можно понять, почему Иов, в конце своей истории, обращаясь к Богу, может утверждать: «Я слышал о Тебе слухом уха; теперь же мои глаза видят Тебя” (42,5). И люди, погруженные в тайну страдания и боли, принятые в вере, могут также стать свидетелями, живущими верой, которая обитает в самом страдании, хотя человек своим умом и не способен понять этого во всей глубине.

6. Вверяю этот Всемирный День Больного материнской защите Марии, которая приняла в Своем лоне и дала рождение Воплощенной Премудрости, Иисусу Христу, Господу нашему.

О Мария, Престол Премудрости, Матерь наша, будь нашей Заступницей за всех больных и тех, кто заботится о них. Сделай так, чтобы, служа страдающему ближнему, и через сам опыт страдания мы могли принять и взрастить в нас истинную мудрость сердца.

Сопровождаю это воззвание моим апостольским благословением для всех вас.

Ватикан, 3 декабря 2014 года

Память святого Франциска Ксаверия

Franciscus

Feb 7

 

11 Февраля                     Всемирный день молитв о больных

Елеопомазание больных

ККЦ 1514 Елеопомазание больных “не есть только таинство умирающих. Поэтому время для его принятия несомненно приходит уже тогда, когда верующий начинает находиться в смертельной опасности по болезни или старости”.

18 Февраля     «Пепельная среда»  Начало Великого Поста

Во Время Великого Поста каждую пятницу :

Крестный Путь и Св. Месса

Сегодня Евангелие в тесной связи с рассказом предыдущего воскресенья (ср. Мк 1, 29-39) – представляет нам Иисуса, который после своей проповеди в синагоге Капернаума, исцеляет множество больных, начиная с тещи Симоновой. Войдя к нему в дом, он нашел ее на кровати в горячке, тотчас взяв за руку, исцелил ее и заставил подняться. После заката он излечил множество людей, мучимых болезнями всех видов. Опыт исцеления больных занимает видное место в социальной миссии Христа и приглашает нас снова задуматься над смыслом и над ценностью болезни во всякой ситуации, где может оказаться человеческое существо. Эта возможность нам представится также на Всемирный день больного, который мы отмечаем в следующую среду 11 февраля, в литургическую память Пресвятой Девы Мари Лурдской.

№ 287  —  Когда вы соберётесь…

ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ                                                                                          Быт 2, 4b-9. 15-17

Чтение книги Бытия.

В то время, когда Господь Бог создал землю и небо, и всякий полевой кустарник, которого ещё не было на земле, и всякую полевую траву, которая ещё не росла, ибо Господь

Бог не посылал дождя на землю, и не было человека для возделывания земли; но пар поднимался с земли, и орошал всё лицо земли. И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лицо его дыхание жизни, и стал человек душою живою. И насадил Господь Бог рай в Едеме на востоке; и поместил там человека, которого создал. И произрастил Господь Бог из земли всякое дерево, приятное на вид и хорошее для пищи, и дерево жизни посреди рая, и дерево познания добра и зла. И взял Господь Бог человека, и поселил его в саду Едемском, чтобы возделывать его и хранить его. И заповедал Господь Бог человеку, говоря: от всякого дерева в саду ты будешь есть; а от дерева познания добра и зла, не ешь от него; ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрёшь.        Слово Божие.

 

ОТВЕТНЫЙ ПСАЛОМ                                                                              Пс 104

Припев: Благослови, душа, Господа Бога.

Благослови, душа моя, Господа! *
Господи, Боже мой! Ты дивно велик,
Ты облечён славою и величием, как ризою. *
Ты одеваешься светом, как ризою.

Все от Тебя ожидают, *
чтобы Ты дал им пищу их в своё время.
Даёшь им — принимают; *
отверзаешь руку Твою — насыщаются благом.

Отнимешь дух их — умирают, *
и в прах свой возвращаются.
Пошлёшь дух Твой — созидаются, *
и Ты обновляешь лицо земли.

ЕВАНГЕЛИЕ                                                                                                      Мк 7, 14-23

Аллилуйя.

Слово Твоё, Господи, есть истина; * освяти нас истиною Твоею.

Аллилуйя.

+ Чтение святого Евангелия от Марка.

В то время: Иисус, призвав весь народ, говорил им: слушайте Меня все, и разумейте. Ничто, входящее в человека извне, не может осквернить его; но что исходит из него, то оскверняет человека. Если кто имеет уши слышать, да слышит! И когда Он от народа вошёл в дом, ученики Его спросили Его о притче. Он сказал им: неужели и вы так непонятливы? Неужели не разумеете, что ничто, извне входящее в человека, не может осквернить его? Потому что не в сердце его входит, а в чрево, и выходит вон, чем очищается всякая пища. Далее сказал: исходящее из человека оскверняет человека. Ибо извнутрь, из сердца человеческого, исходят злые помыслы, прелюбодеяния, любодеяния, убийства, кражи, лихоимство, злоба, коварство, непотребство, завистливое око, богохульство, гордость, безумство. Всё это зло извнутрь исходит и оскверняет человека.

Слово Господне.

МОЛИТВА ВЕРНЫХ

Братья и сёстры, веруя, что Дух Господень наставляет на всякую истину, помолимся:

Услышь нас, Господи.

1. Да укрепляется Церковь Святая многими призваниями к священству и монашеству.

2. Да исполняются миряне и священнослужители разума и мудрости.

3. Да будут всегда наши дома очагами дружелюбия и гостеприимства.

4. Да удостоятся усопшие вечного созерцания величия Твоего.

5. Да будем мы всегда стремиться к усердному служению нашим ближним.

 

№ 395 —  Хлеба и вина

Бенедикт XVI

Беседы о вере

Что такое вера?

(Продолжение…)

Однако вокруг себя мы каждый день видим, что многие остаются равнодушными или отказываются принять эту весть. В конце евангелия от Марка мы сегодня находим суровые слова Воскресшего, который говорит: «Кто будет веровать и креститься, спасен будет; а кто не будет веровать, осужден будет» (Mc 16,16), потеряет самого себя. Хотел бы призвать вас подумать об этом. Доверие действию Святого Духа должно всегда побуждать нас идти и проповедовать евангелие, отважно свидетельствовать о вере, но, кроме возможности позитивного ответа на дар веры, существует риск, что реакцией на евангелие, на живую встречу со Христом, будет отказ. Уже св. Августин ставил данную проблему в одном из своих комментариев к притче о сеятеле: «Мы говорим, – замечает он – бросаем семя, расточаем семя. Есть те, что презирают, те, что попрекают, что насмехаются. Если мы боимся таковых – мы ничего больше не посеем и в день жатвы останемся без урожая. Поэтому да пойдет семя в землю добрую»*. Следовательно, отказ не может нас удручать. Как христиане мы есть свидетельство этой плодородной почвы: наша вера, конечно не безупречная, демонстрирует, что существует добрая земля, где семя Слова Божия приносит обильные плоды справедливости, мира и любви, нового человечества, спасения. И вся история Церкви, при всей ее неоднозначности, тоже показывает, что добрая земля существует, существует семя доброе и приносит плод.
Но спросим себя: откуда почерпнет человек такую открытость сердца и ума, чтобы поверить в Бога, сделавшего себя видимым в Иисусе Христе умершем и воскресшем, чтобы принять свое спасение, так что Он и его Евангелие сделаются руководством и светом бытия? Ответ: мы можем верить в Бога, поскольку Он приблизился к нам и коснулся нас, поскольку Святой Дух, дар Воскресшего, сделал нас способными принять Бога живого. Вера, в таком случае, есть прежде всего сверхъестественный дар, дар Божий. Второй Ватиканский Собор утверждает (цитирую): «Чтобы проявить такую веру, необходима предваряющая и содействующая благодать Божия при внутренней помощи от Святого Духа, который побуждает сердце и обращает его к Богу, открывает очи ума и

подает ”усладу всем принимающим истину и верующим в нее”». В основании нашего пути веры находится крещение, таинство, дающее нам Святого Духа, делая нас чадами Божьими во Христе, и знак вступления в общину веры, в Церковь: нельзя уверовать своими силами, без предваряющей благодати Духа; и не веруют в одиночку, но вместе с братьями. Начиная с крещения и в дальнейшем, каждый верующий призван вместе с братьями вновь пережить и сделать своим это исповедание веры.

 

Вера есть дар Божий, но она также глубоко свободный и человечный акт. Катехизис Католической Церкви говорит ясно: «Невозможно верить без благодати и внутренней помощи Святого Духа. Однако не менее верно, что вера – это подлинно человеческое деяние. В ней нет противоречия ни свободе, ни разуму человека»*. Более того, она включает их в себя и повышает их ставки, когда жизнь становится подобна исходу, и требуется выйти из самих себя, отказаться от того, в чем уверен, от своих ментальных схем, чтобы довериться действию Бога, указывающего свою дорогу для достижения  истинной свободы, нашей человеческой идентичности, подлинной радости сердца, мира со всеми. Верить значит довериться свободно и радостно провиденциальному замыслу Бога об истории, как сделал патриарх Авраам, как сделала Мария из Назарета. В таком случае, вера есть согласие, с которым наш ум и наше сердце говорят свое «да» Богу, исповедуя, что Иисус есть Господь. И это «да» преображает жизнь, открывает дорогу к полноте смысла, делает ее настолько новой, богатой радостью и неколебимой надеждой.
Дорогие друзья, наше время требует от христиан быть захваченными Христом, возрастать в вере благодаря познанию Священного Писания и таинств. Быть такими людьми, что подобны открытой книге, повествующей об опыте новой жизни в Духе, о присутствии того Бога, что поддерживает в пути и открывает нам жизнь, которой вовеки не будет конца. Спасибо.

 

 

 

Next Entries »