Feb 25

 

О МолитвеБлаженная мать Тереза из Калькутты говорит нам, что плод тишины – это молитва, плод молитвы – вера, плод веры – любовь, плод любви – служение, плод служения – мир.

 Не нужно думать, что молитва – это искусство, доступное лишь мистикам, людям, достигшим вершин святости и духовности. Если мы не будем молиться, наша вера не будет расти, потому что вера – это плод молитвы. Без молитвы нам будет очень трудно устоять в искушениях, выдержать духовную битву, ведь именно через молитву Святой Дух наделяет нас необходимыми дарами мира, крепости, терпения, чистоты сердца. В молитве необходима практика: нужно молиться – молиться для того, чтобы научиться молиться. Как это делать? В Евангелии от Луки 18, 1-8, говоря о молитве, Иисус предлагает нам притчу о неправедном судье. Героиня этой притчи – вдова. По закону вдова не имела права слова. У нее не было сына, не было брата, а ее муж умер, и некому было заступиться за нее перед соперником, поэтому вдова сама идет к судье и просит его о защите. И самое главное, она просит с настойчивостью.

Первое, что нужно для молитвы – это иметь мотивацию, желание молиться. Каждый человек может найти в своем сердце эту мотивацию. Каждый человек может молиться, а не только мистик, монах или священник. Необходимые условия для молитвы: желание, мотивация, движение воли, постоянство и настойчивость, как у вдовы из сегодняшней притчи, а также практика. В молитве очень важна практика, чтобы приобрести опыт молитвы. Нужно знать «вкус» молитвы. И чем больше мы будем упражняться в молитве, тем легче нам будет молиться.

Плод тишины – молитва. Значит, нужно создать в нашей жизни, скажем так, пространство тишины. Достаточно пятнадцати минут тишины в день, например, утром после пробуждения. Конечно, проще добиться внешней тишины, чем тишины в сердце. Святая Тереза Авильская представляет душу человека, как зáмок. Внутри этого «зáмка», в самой центральной обители, в сердце, происходит наша встреча с Богом, наше общение с Ним. Но от этого общения с Богом нас может отвлекать внутренний шум: беспокойство, суетные мысли, взбудораженные эмоции и т. п. Поэтому в молитве мы должный стремиться к внутренней тишине. Как ее достичь? Посмотрим на пример Самого Иисуса. В Евангелии мы читаем, что Иисус часто удалялся в пустынное место, чтобы молиться. Мы должны делать то же самое. Утром или вечером нужно создать это пространство внешней тишины, которая ведет к тишине внутренней, тишине сердца. Конечно, можно молиться и в метро, среди толпы и шума. Но для того, чтобы молиться среди шума, необходимо сначала научиться находить эту внешнюю и внутреннюю тишину. Каждый из нас может отвести для такого пространства тишины пятнадцать минут ежедневно даже среди всех дел по домашнему хозяйству, среди работы, учебы… Утром или вечером или в течение дня можно найти немного времени для того, чтобы побыть в тишине. И в тишине мы сможем слушать Бога.

Итак,

плод тишины – молитва;

плод молитвы – вера;

плод веры – любовь;

плод любви – служение;

плод служения – мир.

Без молитвы нам будет очень тяжело сохранить живую, активную веру, потому что в нашей жизни многое разрушает нас: отчаяние, лень, плохое настроение, неблагоприятные обстоятельства, плохая погода. Поэтому для того, чтобы противостоять всему, что давит на нас, нам необходима молитва.

В Исх 17, 8-13, что делает Моисей, когда израильтяне сражаются с амаликитянами? Он молится. Амалик атакует израильтян, но благодаря молитве Моисея израильтяне побеждают. Молитва останавливает врага. Об этом же говорится Псалом 121: «Господь сохранит тебя от всякого зла; сохранит душу твою Господь. Господь будет охранять выхождение твоё и вхождение твоё отныне и вовек».

Во втором  Послании святого Апостола Павла к Тимофею 3, 14 4, 2, мы читаем: «Возлюбленный: Пребывай в том, чему научен и что тебе вверено, зная, кем ты научен. Притом же ты из детства знаешь Священные Писания, которые могут умудрить тебя во спасение верою во Христа Иисуса». Источником молитвы является Слово Божие. Читая Священное Писание, мы можем сказать Господу: «Господи, что Ты говоришь мне? Как мне воплотить в жизнь Твои слова?..» Погружаясь в Слово Божие, мы обретаем источник нашей молитвы, нашего разговора с Богом.

Молиться может каждый. Просто скажи себе: «Я могу молиться». Но молитва бывает разной. Есть устная молитва, а есть молитва сердца. Мы читаем молитвы «Отче наш», «Радуйся, Мария» и т. д. – это устная молитва. Я могу читать молитву, но при этом мое сердце не будет участвовать. Очень важно, чтобы мы молились сердцем, чтобы мы вели личную беседу с Господом, Который является Личностью. Например, после Причастия и до благословения есть момент, когда мы можем поговорить в своем сердце с Иисусом, Которого только что приняли в Причастии. Мы можем просто сказать Ему: «Иисус, Ты знаешь меня, Ты видишь мое сердце. Даруй мне милость слышать Тебя».

Итак, для молитвы нужно желание, мотивация; нужно постоянство, как у вдовы лк 18,1-8; и нужно питать свою молитву чтением Слова Божия. В молитвенном чтении Священного Писания есть несколько ступеней: чтение, размышление, созерцание и действие, когда мы стараемся исполнять то, к чему Господь призывает нас в Своем Слове. Когда мы читаем Священное Писание, с нами говорит Господь, и мы говорим с Ним, как друг общается с другом. Прочитав отрывок из Библии, я размышляю над ним, он вызывает во мне эмоции, чувства, и я обращаюсь к Господу со словами: «Господи, что Ты говоришь мне? Что Ты велишь мне делать? Я полностью отдаю себя Тебе». Все мои действия должны вытекать из моего общения с Богом в молитве. Нам нужно учиться молитве у Иисуса и не отчаиваться, не оставлять молитву, даже если наши мысли рассеиваются, если нам кажется, что мы не умеем молиться. Каждый человек может молиться. И в молитве мы должны проявить упорство и настойчивость.

Папа Франциск напоминает нам о том, что каждый христианин призван к тому, чтобы быть миссионером, а не только священники и монашествующие. Каждый христианин призван возвещать Евангелие тем людям, к которым его посылает Господь: дома, на работе, в школе, университете, среди друзей и знакомых… Все мы – священники, монашествующие и миряне – участвуем в миссии Церкви. Мы призваны к тому, чтобы посвятить свою жизнь спасению душ, чтобы нести людям Иисуса Христа.

В конце притче (Лк 18,1-8) Иисус спрашивает: «Но Сын Человеческий, придя, найдёт ли веру на земле?»

Вера – это плод молитвы. И если мы молимся, то мы верим. А значит, мы можем ответить, что Иисус, когда придет во славе, найдет веру на земле.

Молитва – это плод тишины. Так постараемся же найти хотя бы несколько минут в день тишины, когда мы в своем сердце будем в простоте говорить с Иисусом: «Господи, Ты знаешь меня, Ты знаешь, в чем я нуждаюсь. Посмотри на мою жизнь, мою семью, мою работу… Действуй в моей жизни, Господи». И пусть Сам Господь Иисус Христос будет нашим Учителем молитвы.

 

Feb 21

22 ФЕВРАЛЯ

1 воскресенье Великого Поста

 Сегодня – первое  воскресенье Великого поста, сорокадневного литургического времени, в котором Церковь духовно готовится к Пасхе. Речь в сущности идет о следовании за Иисусом, Который решительно устремляется навстречу Кресту, вершине Своей спасительной миссии. Если мы спросим себя: для чего нам нужен Великий Пост, для чего нужен Крест?, – то радикальный ответ будет таким: потому что существует зло, более того – грех, который, согласно Священному Писанию, является глубокой причиной всякого зла. Но это утверждение вовсе не считается бесспорным, и само слово “грех” многими не принимается, поскольку предполагает религиозное видение мира и человека. На самом деле это верно: если устранить Бога с горизонта мира, не остается причины говорить о грехе. Точно так же, как нет повода говорить  о тени после того, как сядет солнце; тень появляется только если есть солнце; таким образом забвение  Бога в сознании общества неизбежно ведет к забвению греха, поскольку чувство греха, –  которое отличается от того, что психология называет “чувством вины”,  - возникает тогда, когда мы открываем чувство Бога. Это выражено в Псалме Miserere, приписываемом царю Давиду, по случаю двойного греха прелюбодеяния и убийства: “Тебе, Тебе единому согрешил я  - говорит Давид, обращаясь к Богу, –  и лукавое пред очами Твоими сделал” (Пс 51,6).

Перед лицом нравственного зла Бог противостоит греху и спасает грешника. Бог не терпит зла, ибо Он есть Любовь, Справедливость, Верность, и именно  поэтому Он не желает смерти грешника, но чтобы тот обратился и жил. Бог вмешивается для того, чтобы спасти человечество: мы видим это во всей истории иудейского народа, начиная с освобождения его от египетского ига. Бог решительно настроен на освобождение Своих чад от рабства, чтобы привести их к свободе. А самым тяжелым и глубоким рабством является рабство греха. Поэтому Бог послал Своего Сына в мир: чтобы освободить людей от господства сатаны, “источника и причины всякого греха”. Бог послал Иисуса в нашей смертной плоти, дабы Он стал жертвой искупления, умерев ради нас на кресте. Против этого окончательного и всеобщего замысла спасения дьявол противостоит всеми силами, как доказывает в особенности Евангелие искушений Иисуса в пустыне, которое провозглашается каждый год в первое воскресенье Великого Поста. В самом деле, войти в это литургическое время означай всякий раз вставать рядом с Иисусом против греха, принимая – как в одиночку, так и в общине всей Церкви  - духовную битву против духа зла.

ВХОДНОЙ АНТИФОН       Ср. Пс 91, 15-16

Воззовёт ко Мне, и услышу его; * избавлю его и прославлю его; * долготою дней насыщу его.

ВСТУПИТЕЛЬНАЯ МОЛИТВА

Всемогущий Боже, † помоги нам во время ежегодного поста святой Четыредесятницы достичь сокровенного познания Христа * и являть его достойной жизнью. Через Господа нашего Иисуса Христа, Твоего Сына, † Который с Тобою живёт и царствует в единстве Святого Духа, * Бог, во веки веков.

ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ       Быт 9, 8-15

Чтение книги Бытия.

И сказал Бог Ною и сынам его с ним: вот, Я поставляю завет Мой с вами и с потомством вашим после вас, и со всякою душою живою, которая с вами, с птицами, и со скотами, и со всеми зверями земными, которые у вас, со всеми вышедшими из ковчега, со всеми животными земными; поставляю завет Мой с вами, что не будет более истреблена всякая плоть водами потопа, и не будет уже потопа на опустошение земли. И сказал Бог: вот знамение завета, который Я поставляю между Мною и между вами, и между всякою душою живою, которая с вами, в роды навсегда: Я полагаю радугу Мою в облаке, чтоб она была знамением завета между Мною и между землёю. И будет, когда Я наведу облако на землю, то явится радуга Моя в облаке; и Я вспомню завет Мой, который между Мною и между вами, и между всякою душою живою во всякой плоти; и не будет более вода потопом на истребление всякой плоти.

Слово Божие.

ОТВЕТНЫЙ ПСАЛОМ      Пс 25

Припев: Все пути Господни — истина и милость.

Укажи мне, Господи, пути Твои, *

и научи меня стезям Твоим.

Направь меня на истину Твою, и научи меня; *

ибо Ты Бог спасения моего.

Вспомни щедроты Твои, Господи, и милости Твои, *

ибо они от века.

По милости Твоей вспомни меня Ты, *

ради благости Твоей, Господи!

Благ и праведен Господь; *

посему наставляет грешников на путь.

Направляет кротких к правде, *

и научает кротких путям Своим.

ВТОРОЕ ЧТЕНИЕ       1 Петр 3, 18-22

Чтение первого Послания святого Апостола Петра.

Братья: Христос однажды пострадал за грехи наши, праведник за неправедных, быв умерщвлён по плоти, но ожив духом, которым Он и находящимся в темнице духам, войдя, проповедовал, некогда непокорным ожидавшему их Божию долготерпению, во дни Ноя, во время строения ковчега, в котором немногие, то есть восемь душ, спаслись от воды. Так и нас ныне подобное сему образу крещение, не плотской нечистоты омытие, но обещание Богу доброй совести, спасает воскресением Иисуса Христа, Который, восшед на небо, пребывает одесную Бога и Которому покорились Ангелы и власти и силы.

Слово Божие.

ЕВАНГЕЛИЕ       Мк 1, 12-15

Слава Тебе, Слово Божие.

Не хлебом одним будет жить человек, * но всяким словом, исходящим из уст Божиих.

Слава Тебе, Слово Божие.

+ Чтение святого Евангелия от Марка.

В то время: Дух ведёт Иисуса в пустыню. И был Он там в пустыне сорок дней, искушаемый сатаною, и был со зверями. И Ангелы служили Ему. После же того, как предан был Иоанн, пришёл Иисус в Галилею, проповедуя Евангелие Царствия Божия и говоря, что исполнилось время и приблизилось Царствие Божие; покайтесь и веруйте в Евангелие.

МОЛИТВА ВЕРНЫХ

Братья и сёстры, Иисус Христос Своим послушанием воле Отца даровал нам спасение и открыл путь к Небесному Царству; возблагодарим Его и смиренно попросим:

Христе, услышь нас.

1. О Церкви святой, чтобы она неустанно направляла людей к Богу — Создателю всякого творения, Господу помолимся.

2. О правителях, чтобы они всегда принимали мудрые решения на благо своих сограждан, Господу помолимся.

3. О больных и страждущих, чтобы их сердца были полны упования на милосердие Небесного Отца, Господу помолимся.

4. О неверующих и сомневающихся, чтобы они покаялись и верно следовали по пути спасения, Господу помолимся.

5. Обо всех нас, чтобы в посте и молитве мы укрепляли свой дух и стяжали небесные блага, Господу помолимся.

Господи, услышь наши молитвы, научи нас смиренно принимать все испытания и всегда исполнять Твою волю, ибо Ты живёшь и царствуешь во веки веков.

МОЛИТВА НАД ДАРАМИ

Молим Тебя, Господи, † сподобь нас достойно принести Тебе эту жертву, * которой мы начинаем спасительный путь Великого поста. Через Христа, Господа нашего.

ПРИЧАСТНЫЙ АНТИФОН       Мф 4, 4

Не хлебом одним будет жить человек, * но всяким словом, исходящим из уст Божиих.

МОЛИТВА ПОСЛЕ ПРИЧАЩЕНИЯ

Насыщенные небесным Хлебом, который питает веру, усиливает надежду и укрепляет любовь, просим Тебя, Господи, † научи нас всегда жаждать Христа, Хлеба живого и истинного, * и жить всяким словом, исходящим из уст Твоих. Через Христа, Господа нашего.

МОЛИТВА НАД НАРОДОМ

Молим Тебя, Господи, да снизойдёт на народ Твой обильное благословение, † чтобы в скорби возрастала его надежда, в искушениях укреплялась его добродетель * и он обрёл вечное искупление. Через Христа, Господа нашего.

Feb 21

 

Крестный путь

 

«Боже, страстями Сына Твоего, Господа нашего Иисуса Христа, Ты упразднил смерть, которая как наследие древнего греха властвовала над всеми поколениями. По естеству нашему мы носили образ земного человека. Дай нам, укреплённым единением с Твоим Сыном, по благодати освящения обрести образ человека небесного. Через Христа, Господа Нашего. Аминь.

(Бенедикт XVI)

 

Первая остановка.

Иисус в Гефсиманском саду

— Поклоняемся Тебе, Христос, и благословляем Тебя

— Ибо Ты святым крестом Твоим мир искупил.

Пришли в селение, называемое Гефсимания; и Он сказал ученикам Своим: посидите здесь, пока Я помолюсь. И взял с Собою Петра, Иакова и Иоанна; и начал ужасаться и тосковать. И сказал им: душа Моя скорбит смертельно; побудьте здесь и бодрствуйте. И, отойдя немного, пал на землю и молился, чтобы, если возможно, миновал Его час сей; и говорил: Авва Отче! все возможно Тебе; пронеси чашу сию мимо Меня; но не чего Я хочу, а чего Ты.  (Мк 14, 32-36)

ОТЧЕ НАШ.

СЛАВА.

Вторая остановка.

Иисус предан Иудой и взят под стражу

— Поклоняемся Тебе, Христос, и благословляем Тебя

— Ибо Ты святым крестом Твоим мир искупил.

И тотчас, как Он еще говорил, приходит Иуда, один из двенадцати, и с ним множество народа с мечами и кольями, от первосвященников и книжников и старейшин. Предающий же Его дал им знак, сказав: Кого я поцелую, Тот и есть, возьмите Его и ведите осторожно.  И, придя, тотчас подошел к Нему и говорит: Равви! Равви! и поцеловал Его. А они возложили на Него руки свои и взяли Его. (Мк 14, 43-46)

ОТЧЕ НАШ.

СЛАВА.

Третья остановка.

Иисус осужден синедрионом

__ Поклоняемся Тебе, Христос, и благословляем Тебя

— Ибо Ты святым крестом Твоим мир искупил.

Первосвященники же и весь синедрион искали свидетельства на Иисуса, чтобы предать Его смерти; и не находили. Тогда первосвященник стал посреди и спросил Иисуса: что Ты ничего не отвечаешь? что они против Тебя свидетельствуют?  Но Он молчал и не отвечал ничего. Опять первосвященник спросил Его и сказал Ему: Ты ли Христос, Сын Благословенного?  Иисус сказал: Я. Они же все признали Его повинным смерти. (Мк 14, 55. 60-62. 64)

ОТЧЕ НАШ.

СЛАВА.

Четвертая остановка.

Петр отрекается Иисуса

— Поклоняемся Тебе, Христос, и благословляем Тебя

— Ибо Ты святым крестом Твоим мир искупил.

Тогда петух запел во второй раз. И вспомнил Петр слово, сказанное ему Иисусом: прежде нежели петух пропоет дважды, трижды отречешься от Меня; и начал плакать.  (Мк 14, 72)

ОТЧЕ НАШ.

СЛАВА.

Пятая остановка.

Иисус на суде у Пилата

— Поклоняемся Тебе, Христос, и благословляем Тебя

— Ибо Ты святым крестом Твоим мир искупил.

Пилат сказал им: какое же зло сделал Он? Но они еще сильнее закричали: распни Его. Тогда Пилат, желая сделать угодное народу, отпустил им Варавву, а Иисуса, бив, предал на распятие. (Мк 15, 14-15)

ОТЧЕ НАШ.

СЛАВА.

Шестая остановка.

Иисуса бьют и венчают терниями

—Поклоняемся Тебе, Христос, и благословляем Тебя

— Ибо Ты святым крестом Твоим мир искупил.

И одели Его в багряницу, и, сплетши терновый венец, возложили на Него;  и начали приветствовать Его: радуйся, Царь Иудейский! И били Его по голове тростью, и плевали на Него. Тогда вышел Иисус в терновом венце и в багрянице. И сказал им Пилат: се, Человек!  (Мк 15, 17-19; Ин 19, 5)

ОТЧЕ НАШ.

СЛАВА.

Седьмая остановка.

На Иисуса возлагают крест

— Поклоняемся Тебе, Христос, и благословляем Тебя

— Ибо Ты святым крестом Твоим мир искупил.

Когда же насмеялись над Ним, сняли с Него багряницу, одели Его в собственные одежды Его и повели Его, чтобы распять Его. (Мк 15, 20)

ОТЧЕ НАШ.

СЛАВА.

Восьмая остановка.

Симон Киринеянин помогает Иисусу нести крест

— Поклоняемся Тебе, Христос, и благословляем Тебя

— Ибо Ты святым крестом Твоим мир искупил.

И заставили проходящего некоего Киринеянина Симона, отца Александрова и Руфова, идущего с поля, нести крест Его. И привели Его на место Голгофу, что значит: Лобное место. (Мк 15, 21-22)

ОТЧЕ НАШ.

СЛАВА.

Девятая остановка.

Иисус встречает иерусалимских женщин

—Поклоняемся Тебе, Христос, и благословляем Тебя

— Ибо Ты святым крестом Твоим мир искупил.

И шло за Ним великое множество народа и женщин, которые плакали и рыдали о Нем. Иисус же, обратившись к ним, сказал: дщери Иерусалимские! не плачьте обо Мне, но плачьте о себе и о детях ваших, Ибо если с зеленеющим деревом это делают, то с сухим что будет?

ОТЧЕ НАШ.

СЛАВА.

Десятая остановка.

Иисус распят

— Поклоняемся Тебе, Христос, и благословляем Тебя

— Ибо Ты святым крестом Твоим мир искупил.

Распявшие Его делили одежды Его, бросая жребий, кому что взять.  Был час третий, и распяли Его. И была надпись вины Его: Царь Иудейский. С Ним распяли двух разбойников, одного по правую, а другого по левую сторону Его. (Мк 15, 24-25)

ОТЧЕ НАШ.

СЛАВА.

Одиннадцатая остановка.

Иисус обещает Свое Царство благоразумному разбойнику

— Поклоняемся Тебе, Христос, и благословляем Тебя

— Ибо Ты святым крестом Твоим мир искупил.

Один из повешенных злодеев злословил Его и говорил: если Ты Христос, спаси Себя и нас.  Другой же, напротив, унимал его и говорил: или ты не боишься Бога, когда и сам осужден на то же?  и мы осуждены справедливо, потому что достойное по делам нашим приняли, а Он ничего худого не сделал. И сказал Иисусу: помяни меня, Господи, когда приидешь в Царствие Твое! И сказал ему Иисус: истинно говорю тебе, ныне же будешь со Мною в раю. (Лк 23, 39-43)

ОТЧЕ НАШ.

СЛАВА.

Двенадцатая остановка.

Иисус распятый, Матерь и Ученик

— Поклоняемся Тебе, Христос, и благословляем Тебя

— Ибо Ты святым крестом Твоим мир искупил.

Иисус, увидев Матерь и ученика тут стоящего, которого любил, говорит Матери Своей: Жено! се, сын Твой.  Потом говорит ученику: се, Матерь твоя! И с этого времени ученик сей взял Ее к себе. (Ин 19, 26-27)

ОТЧЕ НАШ.

СЛАВА.

Тринадцатая остановка.

Иисус умирает на кресте

— Поклоняемся Тебе, Христос, и благословляем Тебя

— Ибо Ты святым крестом Твоим мир искупил.

В девятом часу возопил Иисус громким голосом: Элои! Элои! ламма савахфани? -что значит: Боже Мой! Боже Мой! для чего Ты Меня оставил? Некоторые из стоявших тут, услышав, говорили: вот, Илию зовет. А один побежал, наполнил губку уксусом и, наложив на трость, давал Ему пить, говоря: постойте, посмотрим, придет ли Илия снять Его. Иисус же, возгласив громко, испустил дух. (Мк 15, 34-37)

ОТЧЕ НАШ.

СЛАВА.

Четырнадцатая остановка.

Иисус положен во гроб

— Поклоняемся Тебе, Христос, и благословляем Тебя

— Ибо Ты святым крестом Твоим мир искупил.

И как уже настал вечер, -потому что была пятница, то есть день перед субботою, – пришел Иосиф из Аримафеи, знаменитый член совета, который и сам ожидал Царствия Божия, осмелился войти к Пилату, и просил тела Иисусова.  Пилат удивился, что Он уже умер, и, призвав сотника, спросил его, давно ли умер?  И, узнав от сотника, отдал тело Иосифу. Он, купив плащаницу и сняв Его, обвил плащаницею, и положил Его во гробе, который был высечен в скале, и привалил камень к двери гроба.  Мария же Магдалина и Мария Иосиева смотрели, где Его полагали. (Мк 15, 43-47)

ОТЧЕ НАШ.

СЛАВА.

Мы исповедуем веру в то, что является главной истиной мессианского служения Иисуса Христа: Христос – Искупитель мира ценой Своей смерти на кресте. Мы исповедуем это словами Никео-Константинопольского Символа Веры: «Распятого за нас при Понтии Пилате и страдавшего и погребенного». Этим исповеданием мы свидетельствуем о смерти Иисуса как об историческом событии, о котором, так же как и о всей Его жизни, мы знаем из надежных и достоверных источников.

Прежде всего, что же привело к смерти Иисуса из Назарета? Евангелист Марк, описывая суд Пилата над Иисусом, отмечает, что Христос был «предан из зависти» и Пилат осознавал это. Он «знал, что первосвященники предали Его из зависти» (Мк 15, 10). Невольно возникает вопрос: откуда эта зависть? Ее причины и в том, что Иисус проповедовал, и в том, как Он это делал.

Если, как говорит Марк, «Он учил их, как власть имеющий, а не как книжники» (Мк 1, 22), то это обстоятельство заставляло последних видеть в Нем «угрозу» их собственному авторитету.

Когда Христос дает понять, что Он имеет власть прощать грехи, книжники усматривают в этом богохульство, потому что такую власть имеет только Сам Бог (ср.: Мк 2, 6). Когда Иисус творит чудеса в субботу, говоря, что «Сын Человеческий есть господин и субботы» (Мф 12, 8), реакция слушателей та же самая. С тех пор мы слышим о намерении «погубить» Его (ср.: Мк 3, б). «Искали убить Его (…), за то, что Он не только нарушал субботу, но и Отцем Своим называл Бога, делая Себя равным Богу» (Ин 5, 18).

Событием, которое окончательно привело к решению убить Иисуса, стало воскрешение Лазаря в Вифании. Как мы читаем в Евангелии от Иоанна, совет первосвященников и фарисеев постановил, что «этот Человек много чудес творит. Если оставим Его так, то все уверуют в Него; и придут Римляне и овладеют и местом нашим и народом» (Ин 11, 47-48). В связи с этими предположениями и опасениями первосвященник Каиафа сказал следующее: «Лучше нам, чтобы один человек умер за людей, нежели чтобы весь народ погиб» (Ин 11, 50). Евангелист дополняет: «Сие же он сказал не от себя, но будучи на тот год первосвященником, предсказал, что Иисус умрет за народ, и не только за народ, но чтобы и рассеянных чад Божиих собрать воедино», а затем заключает: «С этого дня положили убить Его» (Ин 11, 51-53).

Итак, Иоанн указывает двойной аспект позиции, занятой Каиафой. С человеческой, а вернее говоря, с оппортунистической точки зрения, слова Каиафы – это попытка оправдать приговор, который по политическим причинам обрекал на смерть невиновного человека. Но с другой, высшей точки зрения, которую принимает и выражает евангелист, в словах Каиафы – независимо от его намерений – заключен поистине пророческий смысл, касающийся тайны смерти Христа согласно спасительному замыслу Бога.

(Св. Иоанн Павел II)

 

Feb 14

15 ФЕВРАЛЯ

6 рядовое воскресенье

 

“Исцеление является первостепенной задачей, которую Иисус поручил Церкви, по Своему собственному примеру, поскольку Он Сам ходил по дорогам земли, исцеляя. Конечно, главной задачей Церкви является возвещение Божьего Царства. Но это самое возвещения должно быть именно процессом исцеления: “…исцелять сокрушенных сердцем”, – говорится сегодня в первом чтении из пророка Исаии (61,1). Возвещение Царства Божия, безграничной благости Божией должно вызывать прежде всего это: исцеление раненых сердец людей. Человек  по своей сути является существом, которое должно находиться в отношениях. Но, если нарушены главные отношения, – отношения с Богом, – тогда все остальное тоже нарушено. Если наше отношение в Богом нарушено, если главное направление нашего бытия ошибочно, то невозможно исцелиться телом и душой. Поэтому, первое и главное исцеление происходит во встрече с Иисусом, Который примиряет нас с Богом и восстанавливает наши израненные сердца”.  (Бенедикт XVI)

 

ВХОДНОЙ АНТИФОН   Ср. Пс 31, 3-4

Будь мне каменною твердынею, Господи, * домом прибежища, чтобы спасти меня. * Ибо Ты каменная гора моя и ограда моя; * ради имени Твоего води меня и управляй мною.

ВСТУПИТЕЛЬНАЯ МОЛИТВА

Боже, Ты желаешь пребывать в сердцах праведных и искренних; † помоги нам по благодати Твоей * жить так, чтобы Ты благоволил обитать в нас. Через Господа нашего Иисуса Христа, Твоего Сына, † Который с Тобою живёт и царствует в единстве Святого Духа, * Бог, во веки веков.

ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ       Лев 13, 1-2. 45-46

Чтение книги Левита.

И сказал Господь Моисею и Аарону, говоря: Когда у кого появится на коже тела его опухоль, или лишаи, или пятно, и на коже тела его сделается как бы язва проказы, то должно привести его к Аарону священнику, или к одному из сынов его, священников. У прокажённого, на котором эта язва, должна быть разодрана одежда, и голова его должна быть не покрыта, и до уст он должен быть закрыт и кричать: «нечист! нечист!» Во все дни, доколе на нём язва, он должен быть нечист, нечист он; он должен жить отдельно, вне стана жилище его.

Слово Божие.

 

ОТВЕТНЫЙ ПСАЛОМ       Пс 32

Припев: Ты покров мой, Боже, Ты моё спасение.

Блажен, кому отпущены беззакония, *
и чьи грехи покрыты!
Блажен человек, которому Господь не вменит греха, *
и в чьём духе нет лукавства!

Но я открыл Тебе грех мой *
и не скрыл беззакония моего;
я сказал: «исповедаю Господу преступления мои»; *
и Ты снял с меня вину греха моего.

Веселитесь о Господе и радуйтесь, праведные; *
торжествуйте, все правые сердцем.

 

ВТОРОЕ ЧТЕНИЕ       1 Кор 10, 31 — 11, 1

Чтение первого Послания святого Апостола Павла к Коринфянам.

Братья: Едите ли, пьёте ли, или иное что делаете, всё делайте в славу Божию. Не подавайте соблазна ни Иудеям, ни Еллинам, ни церкви Божией, так, как и я угождаю всем во всём, ища не своей пользы, но пользы многих, чтобы они спаслись. Будьте подражателями мне, как я Христу.

Слово Божие.

 

ЕВАНГЕЛИЕ       Мк 1, 40-45

Аллилуйя.

Великий пророк восстал между нами, * и Бог посетил народ Свой.

Аллилуйя.

+ Чтение святого Евангелия от Марка.

В то время: Приходит к Иисусу прокажённый и, умоляя Его и падая пред Ним на колени, говорит Ему: если хочешь, можешь меня очистить. Иисус, умилосердившись над ним, простёр руку, коснулся его, и сказал ему: хочу, очистись. После сего слова проказа тотчас сошла с него, и он стал чист. И, посмотрев на него строго, тотчас отослал его, и сказал ему: смотри, никому ничего не говори; но пойди, покажись священнику, и принеси за очищение твоё, что повелел Моисей, во свидетельство им. А он, выйдя, начал провозглашать и рассказывать о происшедшем, так что Иисус не мог уже явно войти в город, но находился вне, в местах пустынных. И приходили к Нему отовсюду.

Слово Господне.

 

МОЛИТВА ВЕРНЫХ

Возлюбленные братья и сёстры, в мире много недугов телесных и духовных, поэтому мы просим Господа благодатью Своею подать облегчение всем страждущим.

Христе, услышь нас.

1. Да свидетельствуют священнослужители о Христе всей своей жизнью, — Господа просим.

2. Да увидят христиане в страждущих своих братьев и придут им на помощь, — Господа просим.

3. Да обретут больные душой и телом тепло и любовь в христианских общинах, — Господа просим.

3. Да оставят блудные сыны Церкви свои беззакония и примирятся с Богом в таинстве покаяния, — Господа просим.

4. Да пребываем мы в постоянном благодарении Богу за дар спасения и жизни вечной, — Господа просим.

Господи Иисусе, услышь просьбы наши, прикоснись к нам Своею благодатью, да сподобимся служить Тебе в здравии и чистоте, ибо Ты живёшь и царствуешь во веки веков.

Feb 9

Послание Папы Франциска на Великий Пост 2015

«Укрепите сердца ваши» Иак 5, 8

 

Дорогие братья и сестры!

Великий Пост — это время обновления для Церкви, общин и всех верных. Однако прежде всего это время «благоприятное» (2 Кор 6, 2). Господь никогда не просит нас о чем-то, чего прежде сам не дал бы нам: «Будем любить Его, потому что Он прежде возлюбил нас» (1 Ин 4, 19). Мы не безразличны Ему. Каждый из нас дорог Ему, каждого из нас Он знает по имени, Он заботится о нас и ищет нас, когда мы оставляем Его. Каждый из нас интересен Ему, из-за Своей любви к нам Он не может быть безразличен к тому, что с нами происходит. Однако бывает, что когда нам хорошо и мы живем в свое удовольствие, мы забываем о других (чего Бог Отец не делает никогда), нас не интересуют их проблемы, их страдания и несправедливость, которую они переживают… Тогда нашим сердцем овладевает безразличие: когда мне относительно хорошо и удобно, я забываю о тех, кому плохо. Такое эгоистическое отношение, безразличие достигло сегодня всемирного масштаба – настолько, что можно говорить о глобализации безразличия. Речь идет о проблеме, которой мы, христиане, должны противостоять.

Когда народ Божий обращается к Его любви, он находит ответы на вопросы, которые непрерывно ставит перед ним история. Одним из самых неотложных вызовов, которому я хочу уделить внимание в этом Послании, является глобализация безразличия.

Безразличие по отношению к ближнему и к Богу – это настоящее искушение также и для нас, христиан. Поэтому мы нуждаемся в том, чтобы во время Великого Поста услышать вопль пророков, возвышающих голос и пробуждающих нас.

Бог не безразличен по отношению к миру – Он любит его настолько, что отдал Сына Своего ради спасения каждого человека. В воплощении, в земной жизни, смерти и воскресении Сына Божия окончательным образом открываются врата между Богом и человеком, между небом и землей. И Церковь подобна руке, которая держит эти врата открытыми через возвещение Слова, совершение Таинств, через свидетельство веры, действующей любовью (ср. Гал 5, 6). Однако мир стремится замкнуться в себе, закрыть эти врата, через которые Бог входит в мир, а мир приходит к Нему. Вот почему не нужно удивляться, если эту руку, которой является Церковь, отталкивают, бьют и ранят.

Вот почему народ Божий нуждается в обновлении, чтобы не стать равнодушным, не замкнуться в себе. Я хотел бы предложить вам три шага для размышлений над этим обновлением.

1. «Cтрадает ли один член, страдают с ним все члены» (1 Кор 12, 26) – Церковь

Церковь предлагает любовь Божию, разрушающую эту смертельную замкнутость в себе, наше безразличие, посредством своего учения, но, прежде всего, через свое свидетельство. Однако свидетельствовать можно лишь о том, что мы сами испытали. Христианин – это тот, кто позволяет Богу облечь его в Свои доброту и милосердие, облечь во Христа, чтобы подобно Ему стать рабом Богу и людям. Об этом Литургия Великого Четверга напоминает нам в обряде омовения ног. Петр не хотел, чтобы Иисус омыл ему ноги, но затем он понял, что Иисус не хочет лишь показать нам пример, как мы должны омывать друг другу ноги. Это служение может исполнить лишь тот, кто прежде позволил Христу омыть свои ноги. Только эти «имеют часть» с Ним Ин 13, 8 и потому могут служить человеку.

Великий Пост — это время благоприятное для того, чтобы позволить Христу служить нам и через это стать такими, как Он. Это происходит, когда мы слушаем Слово Божие и принимаем Таинства, особенно Евхаристию. В ней мы становимся тем, что мы принимаем: телом Христа. В этом теле нет места равнодушию, так часто овладевающему нашим сердцем. Потому что те, кто принадлежит Христу, принадлежат и к одному телу, и в Нем не могут быть равнодушными друг к другу. «Посему, страдает ли один член, страдают с ним все члены; славится ли один член, с ним радуются все члены» (1 Кор 12, 26).

Церковь есть communio sanctorum, поскольку в ней участвуют святые, но также потому что есть общение в святынях: в любви Божией, открытой нам во Христе и всех Его дарах. Среди них есть также и ответ тех, кто позволил Его любви прикоснуться к ним. В этом общении святых и участии в святынях никто не может обладать чем-то лишь для себя, но всегда также и для всех. А поскольку все мы соединены в Боге, мы можем также сделать что-то и для тех, кто далек от нас, кого мы не можем достичь лишь своими силами, и потому мы молимся Богу с ними и за них, чтобы все мы открылись Его спасительному действию.

2. «Где брат твой?» (Быт 4, 9) – Приходы и общины

Сказанное в отношении Вселенской Церкви необходимо применить к жизни прихода и общины. Возможно ли в реальности церковной жизни испытать эту принадлежность к единому телу? К телу, которое сообща принимает и разделяет все то, что Господь желает ему подать? К телу, которое знает своих самых слабых членов, бедных и малых, и заботится о них? Или же мы прячемся во всеобщей любви, которая устремлена в далекие уголки мира, забывая при этом о Лазаре, сидящем у наших закрытых дверей? (Лк 16, 19-31)

Чтобы принять и в полной мере плодотворно использовать то, что Господь нам дает, нужно преодолеть границы видимой Церкви в двух направлениях.

Во-первых, соединяясь в молитве с Церковью на небесах. Когда земная Церковь молится, возникает общение взаимного служения и благ, включающее в себя и тех, кто уже лицезреть Господа. Вместе со святыми, которые обрели свою полноту в Боге, мы составляем часть этого общения, в котором любовь преодолела безразличие. Небесная Церковь торжествует не потому, что она повернулась спиной к страданиям мира и наслаждается собой. Скорее святые уже могут радоваться тому, что благодаря смерти и воскресению Иисуса они окончательно преодолели безразличие, ожесточение сердца и ненависть. Пока эта победа любви не охватит весь мир, святые продолжают странствовать вместе с нами как паломники.

Святая Тереза из Лизье, Учитель Церкви, была убеждена, что радость на небесах от победы крестной любви остается неполной до тех пор, пока хотя бы один человек на земле страдает и жалуется: «Очень рассчитываю на то, что на небесах я не буду бездельничать. Мое желание — продолжать трудиться на благо Церкви и душ» (письмо 254 от 14.07.1897)

Мы также участвуем в заслугах и радости святых, а они участвуют в нашей борьбе и в нашем желании мира и примирения. Их радость о победе воскресшего Христа является для нас источником силы для преодоления многочисленных форм безразличия и ожесточения сердца.

С другой стороны, каждая христианская община призвана перешагнуть порог, который отделяет нас от окружающего нас общества, от бедных и далеких. Церковь по сути своей – миссионерская, не закрытая сама в себе, но посланная ко всем людям.

Ее миссия – это терпеливое свидетельство о Том, Кто хочет привести к Отцу всю реальность и каждого человека. Миссия — это то, о чем любовь не может умолчать. Церковь следует за Иисусом Христом по пути, ведущему к каждому человеку, до края земли (ср. Деян 1, 8). Так мы можем увидеть в нашем ближнем брата и сестру, ради которых Христос умер и воскрес. Все, что мы получили, мы получили так же и для них. И точно также то, чем обладают эти наши братья, является даром для Церкви и всего человечества.

Дорогие братья и сестры, как же я желаю, чтобы те места, в которых Церковь являет себя, в особенности наши приходы и наши общины, становились островами милосердия посреди моря безразличия!

3. «Укрепите сердца ваши!» Иак 5, 8 – Каждый верующий

Каждый из нас также подвержен искушению безразличия. Мы переполнены тревожащими нас новостями и образами, говорящими о человеческом страдании, и одновременно чувствуем свою неспособность вмешаться. Что делать, чтобы не позволить себе быть поглощенными этой спиралью ужаса и бессилия?

В первую очередь мы можем молиться в общении Церкви земной и небесной. Нельзя пренебрегать силой молитвы множества людей! Инициатива «24 часа для Господа», которая, как я надеюсь, будет поддержана всей Церковью, в том числе и на уровне диоцезов, 13 и 14 марта, должна стать выражением этой необходимости молитвы.

Во-вторых, мы можем помочь делами милосердия, достигая как близких, так и далеких, благодаря многочисленным церковным благотворительным организациям. Великий Пост – это благоприятное время для того, чтобы проявить интерес к другим, посредством знака – хотя бы и малого, но конкретного – нашего участия в нуждах людей.

И в-третьих, страдание другого – это призыв к обращению, потому что нужда брата напоминает мне о хрупкости моей жизни, о моей зависимости от Бога и братьев. Если мы будем смиренно просить о благодати Божией и примем ограниченность наших возможностей, тем самым мы доверимся неисчерпаемым возможностям, сокрытым в любви Божией. И мы сможем устоять перед соблазном дьявола, склоняющего нас поверить в то, что мы можем сами спасти себя и мир.

Чтобы преодолеть безразличие и наши претензии на всемогущество, хочу просить всех вас переживать это время Четыредесятницы как путь «воспитания сердца», как говорил Бенедикт ХVI (Энцилика Deus caritas est, 31). Милосердное сердце – не значит слабое. Кто хочет быть милосердным, должен иметь сердце крепкое, надежное, закрытое для искусителя, но открытое для Бога. Сердце, которое позволяет Духу проникнуть в себя и вести себя по путям любви, ведущим нас к нашим братьям и сестрам. Одним словом, бедное сердце, сознающее свое убожество и посвящающее себя другим.

Поэтому, дорогие братья и сестры, в этот Великий Пост я хочу вместе с вами молиться Христу: «Fac cor nostrum secundum cor tuum» – «Сотвори сердца наши подобными сердцу Твоему» (возглас из Литании Святейшему Сердцу Иисуса). Тогда наше сердце станет крепким и милосердным, чутким и щедрым, не замкнется в себе и не станет жертвой глобализации безразличия.

Выражая это пожелание, заверяю вас в своих молитвах о том, чтобы каждый верующий и каждая церковная община плодотворно проделали этот великопостный путь, а вас прошу молиться обо мне. Да благословит вас Господь и да хранит вас Матерь Божия!

 

Из Ватикана, 4 октября 2014года

В Праздник Св. Франциска Ассизского

 

ФРАНЦИСК

Feb 7

Послание Папы Франциска

по случаю XXIII Всемирного Дня Больного, 2015

Sapientia cordis

“Я был глазами слепому и ногами хромому” (Иов 29,15)

Дорогие братья и сестры, по случаю XXIII Всемирного Дня Больного, учрежденного святым Иоанном Павлом II, обращаюсь ко всем вам, несущим бремя болезни и по-разному соединенным со страждущим Телом Христа, а также к вам, профессионалы и волонтеры в сфере здравоохранения. Тема этого года приглашает нас поразмышлять над одной фразой из книги Иова:  “Я был глазами слепому и ногами хромому” (Иов 29,15). Я бы хотел сделать это в перспективе “sapientia cordis”, мудрости сердца.

1. Эта мудрость не является теоретическим, отвлеченным знанием, плодом умозаключений. Как пишет святой Иаков в своем послании, это, скорее, «мудрость, сходящая свыше”. Она, “во-первых, чиста, потом мирна, скромна, послушлива, полна милосердия и добрых плодов, беспристрастна и нелицемерна”. (Иак 3,17) Таким образом, она является вдохновленным Святым Духом настроем духа и сердца того, кто умеет открыться страданию братьев и узнает в них образ Божий. Сделаем же нашим воззвание псалма: «Научи нас так счислять дни наши, чтобы нам приобрести сердце мудрое”. (Пс 89, 12(90)) В стяжании этой  sapientia cordis, даре Божьем, мы и можем выразить суть плодов Всемирного Дня Больного.

2. Мудрость сердца – это служение своему брату. В речи Иова, которая содержит слова “я был глазами слепому и ногами хромому”, подчеркивается служение тем, кто в этом нуждается, со стороны праведника, который пользуется неким авторитетом и занимает важное место среди городских старейшин. Его нравственное величие проявляется в служении бедному, который просит о помощи, а также в заботе о сироте и вдове.

Сколько христиан и сегодня свидетельствует не своими словами, но жизнью, укорененной в истинной вере, о том, что они стали «глазами слепому» и «ногами хромому»! Это люди, находящиеся рядом с больными, которые нуждаются в постоянном уходе, в помощи, чтобы мыться, одеваться, питаться. Это служение, особенно, если оно растягивается во времени, может стать утомительным и тягостным. Относительно легко послужить несколько дней, но тяжело ухаживать за человеком месяцами, если не годами, когда человек не способен даже поблагодарить за это. И, тем не менее, какой это великий путь к святости! В такие моменты можно особым образом рассчитывать на близость Господа и быть также особой поддержкой миссии Церкви.

3. Мудрость сердца – это присутствие рядом с братом. Время, проведенное рядом с больным, это священное время. Это прославление Бога, который делает нас подобными Образу Его Сына, который «не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих”. (Мф 20, 28) Сам Иисус сказал: «Я посреди вас, как служащий”. (Лк 22,27)

С живой верой мы просим Святого Духа даровать нам благодать понять значение сопровождения больного, зачастую в тишине, которое побуждает нас посвящать время тем сестрам и братьям, которые, благодаря нашему присутствию и нашему теплу, чувствуют себя более любимыми и укрепленными. Напротив, какая ложь скрывается за некоторыми выражениями, которые так настаивают на «качестве жизни», подстрекая поверить, что жизни, которые тяжело поразила болезнь, не достойны того, чтобы быть прожитыми!

4. Мудрость сердца – это выход за собственные рамки навстречу брату. Наш мир порой забывает об особом значении времени, проведенного у изголовья больного, потому что нас преследует спешка, мы одержимы деятельностью, производительностью, и забываем об измерении бескорыстия, заботе и ответственности за другого. В действительности, за этим поведением зачастую скрывается теплохладная вера, забывающая о словах Господа: «так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне». (Мф 25,40)

Вот почему я бы хотел снова напомнить «об абсолютном приоритете «выхода за собственные рамки навстречу брату» как об одной из двух главных заповедей, лежащих в основе любой нравственной нормы. Именно они – самый очевидный знак для распознавания на пути духовного возрастания в ответ на совершенно бескорыстный дар Бога». (Апостольское обращение Evangelii gaudium, n.179) Из самой миссионерской природы Церкви проистекает «действенное милосердие к ближнему, сострадание, способное понять, помочь, поддержать». (Там же)

5. Мудрость сердца – это солидарность с братом без осуждения. Любовь нуждается во времени. Времени, чтобы заботиться о больных, и времени, чтобы навещать их. Времени, проведенном рядом с ними, как поступили друзья Иова: «И сидели с ним на земле семь дней и семь ночей; и никто не говорил ему ни слова, ибо видели, что страдание его весьма велико”. (Иов 2,13) Но друзья Иова скрывали внутри себя негативное суждение на его счет: они думали, что несчастья – это наказание Бога за один из его грехов. Напротив, любить поистине – это значит не судить и не пытаться обратить другого; любовь свободна от ложного смирения, которое, по сути, является поиском одобрения и наслаждается совершённым добром.

Опыт Иова находит свой подлинный ответ только во Кресте Иисуса, высшем свидетельстве солидарности Бога с нами, всецело бескорыстном, всецело милосердном. И этот ответ любви на драму человеческого страдания, особенно страдания невинного, навсегда запечатлен в Теле Христа Воскресшего, в Его прославленных ранах, которые являются соблазном для веры и доказательством веры одновременно. (См. Проповедь на канонизацию Иоанна XXIII и Иоанна Павла II, 27 апреля 2014 года).

Таким же образом, когда болезнь, одиночество и неспособность одерживают верх над нашей жизнью, опыт страдания может стать привилегированным местом для передачи благодати и источником, в котором можно почерпнуть и углубить sapientia cordis. Следовательно, можно понять, почему Иов, в конце своей истории, обращаясь к Богу, может утверждать: «Я слышал о Тебе слухом уха; теперь же мои глаза видят Тебя” (42,5). И люди, погруженные в тайну страдания и боли, принятые в вере, могут также стать свидетелями, живущими верой, которая обитает в самом страдании, хотя человек своим умом и не способен понять этого во всей глубине.

6. Вверяю этот Всемирный День Больного материнской защите Марии, которая приняла в Своем лоне и дала рождение Воплощенной Премудрости, Иисусу Христу, Господу нашему.

О Мария, Престол Премудрости, Матерь наша, будь нашей Заступницей за всех больных и тех, кто заботится о них. Сделай так, чтобы, служа страдающему ближнему, и через сам опыт страдания мы могли принять и взрастить в нас истинную мудрость сердца.

Сопровождаю это воззвание моим апостольским благословением для всех вас.

Ватикан, 3 декабря 2014 года

Память святого Франциска Ксаверия

Franciscus

« Previous Entries Next Entries »