Крестный путь

 

Крестный путь

 

«Боже, страстями Сына Твоего, Господа нашего Иисуса Христа, Ты упразднил смерть, которая как наследие древнего греха властвовала над всеми поколениями. По естеству нашему мы носили образ земного человека. Дай нам, укреплённым единением с Твоим Сыном, по благодати освящения обрести образ человека небесного. Через Христа, Господа Нашего. Аминь.

(Бенедикт XVI)

 

Первая остановка.

Иисус в Гефсиманском саду

— Поклоняемся Тебе, Христос, и благословляем Тебя

— Ибо Ты святым крестом Твоим мир искупил.

Пришли в селение, называемое Гефсимания; и Он сказал ученикам Своим: посидите здесь, пока Я помолюсь. И взял с Собою Петра, Иакова и Иоанна; и начал ужасаться и тосковать. И сказал им: душа Моя скорбит смертельно; побудьте здесь и бодрствуйте. И, отойдя немного, пал на землю и молился, чтобы, если возможно, миновал Его час сей; и говорил: Авва Отче! все возможно Тебе; пронеси чашу сию мимо Меня; но не чего Я хочу, а чего Ты.  (Мк 14, 32-36)

ОТЧЕ НАШ.

СЛАВА.

Вторая остановка.

Иисус предан Иудой и взят под стражу

— Поклоняемся Тебе, Христос, и благословляем Тебя

— Ибо Ты святым крестом Твоим мир искупил.

И тотчас, как Он еще говорил, приходит Иуда, один из двенадцати, и с ним множество народа с мечами и кольями, от первосвященников и книжников и старейшин. Предающий же Его дал им знак, сказав: Кого я поцелую, Тот и есть, возьмите Его и ведите осторожно.  И, придя, тотчас подошел к Нему и говорит: Равви! Равви! и поцеловал Его. А они возложили на Него руки свои и взяли Его. (Мк 14, 43-46)

ОТЧЕ НАШ.

СЛАВА.

Третья остановка.

Иисус осужден синедрионом

__ Поклоняемся Тебе, Христос, и благословляем Тебя

— Ибо Ты святым крестом Твоим мир искупил.

Первосвященники же и весь синедрион искали свидетельства на Иисуса, чтобы предать Его смерти; и не находили. Тогда первосвященник стал посреди и спросил Иисуса: что Ты ничего не отвечаешь? что они против Тебя свидетельствуют?  Но Он молчал и не отвечал ничего. Опять первосвященник спросил Его и сказал Ему: Ты ли Христос, Сын Благословенного?  Иисус сказал: Я. Они же все признали Его повинным смерти. (Мк 14, 55. 60-62. 64)

ОТЧЕ НАШ.

СЛАВА.

Четвертая остановка.

Петр отрекается Иисуса

— Поклоняемся Тебе, Христос, и благословляем Тебя

— Ибо Ты святым крестом Твоим мир искупил.

Тогда петух запел во второй раз. И вспомнил Петр слово, сказанное ему Иисусом: прежде нежели петух пропоет дважды, трижды отречешься от Меня; и начал плакать.  (Мк 14, 72)

ОТЧЕ НАШ.

СЛАВА.

Пятая остановка.

Иисус на суде у Пилата

— Поклоняемся Тебе, Христос, и благословляем Тебя

— Ибо Ты святым крестом Твоим мир искупил.

Пилат сказал им: какое же зло сделал Он? Но они еще сильнее закричали: распни Его. Тогда Пилат, желая сделать угодное народу, отпустил им Варавву, а Иисуса, бив, предал на распятие. (Мк 15, 14-15)

ОТЧЕ НАШ.

СЛАВА.

Шестая остановка.

Иисуса бьют и венчают терниями

—Поклоняемся Тебе, Христос, и благословляем Тебя

— Ибо Ты святым крестом Твоим мир искупил.

И одели Его в багряницу, и, сплетши терновый венец, возложили на Него;  и начали приветствовать Его: радуйся, Царь Иудейский! И били Его по голове тростью, и плевали на Него. Тогда вышел Иисус в терновом венце и в багрянице. И сказал им Пилат: се, Человек!  (Мк 15, 17-19; Ин 19, 5)

ОТЧЕ НАШ.

СЛАВА.

Седьмая остановка.

На Иисуса возлагают крест

— Поклоняемся Тебе, Христос, и благословляем Тебя

— Ибо Ты святым крестом Твоим мир искупил.

Когда же насмеялись над Ним, сняли с Него багряницу, одели Его в собственные одежды Его и повели Его, чтобы распять Его. (Мк 15, 20)

ОТЧЕ НАШ.

СЛАВА.

Восьмая остановка.

Симон Киринеянин помогает Иисусу нести крест

— Поклоняемся Тебе, Христос, и благословляем Тебя

— Ибо Ты святым крестом Твоим мир искупил.

И заставили проходящего некоего Киринеянина Симона, отца Александрова и Руфова, идущего с поля, нести крест Его. И привели Его на место Голгофу, что значит: Лобное место. (Мк 15, 21-22)

ОТЧЕ НАШ.

СЛАВА.

Девятая остановка.

Иисус встречает иерусалимских женщин

—Поклоняемся Тебе, Христос, и благословляем Тебя

— Ибо Ты святым крестом Твоим мир искупил.

И шло за Ним великое множество народа и женщин, которые плакали и рыдали о Нем. Иисус же, обратившись к ним, сказал: дщери Иерусалимские! не плачьте обо Мне, но плачьте о себе и о детях ваших, Ибо если с зеленеющим деревом это делают, то с сухим что будет?

ОТЧЕ НАШ.

СЛАВА.

Десятая остановка.

Иисус распят

— Поклоняемся Тебе, Христос, и благословляем Тебя

— Ибо Ты святым крестом Твоим мир искупил.

Распявшие Его делили одежды Его, бросая жребий, кому что взять.  Был час третий, и распяли Его. И была надпись вины Его: Царь Иудейский. С Ним распяли двух разбойников, одного по правую, а другого по левую сторону Его. (Мк 15, 24-25)

ОТЧЕ НАШ.

СЛАВА.

Одиннадцатая остановка.

Иисус обещает Свое Царство благоразумному разбойнику

— Поклоняемся Тебе, Христос, и благословляем Тебя

— Ибо Ты святым крестом Твоим мир искупил.

Один из повешенных злодеев злословил Его и говорил: если Ты Христос, спаси Себя и нас.  Другой же, напротив, унимал его и говорил: или ты не боишься Бога, когда и сам осужден на то же?  и мы осуждены справедливо, потому что достойное по делам нашим приняли, а Он ничего худого не сделал. И сказал Иисусу: помяни меня, Господи, когда приидешь в Царствие Твое! И сказал ему Иисус: истинно говорю тебе, ныне же будешь со Мною в раю. (Лк 23, 39-43)

ОТЧЕ НАШ.

СЛАВА.

Двенадцатая остановка.

Иисус распятый, Матерь и Ученик

— Поклоняемся Тебе, Христос, и благословляем Тебя

— Ибо Ты святым крестом Твоим мир искупил.

Иисус, увидев Матерь и ученика тут стоящего, которого любил, говорит Матери Своей: Жено! се, сын Твой.  Потом говорит ученику: се, Матерь твоя! И с этого времени ученик сей взял Ее к себе. (Ин 19, 26-27)

ОТЧЕ НАШ.

СЛАВА.

Тринадцатая остановка.

Иисус умирает на кресте

— Поклоняемся Тебе, Христос, и благословляем Тебя

— Ибо Ты святым крестом Твоим мир искупил.

В девятом часу возопил Иисус громким голосом: Элои! Элои! ламма савахфани? -что значит: Боже Мой! Боже Мой! для чего Ты Меня оставил? Некоторые из стоявших тут, услышав, говорили: вот, Илию зовет. А один побежал, наполнил губку уксусом и, наложив на трость, давал Ему пить, говоря: постойте, посмотрим, придет ли Илия снять Его. Иисус же, возгласив громко, испустил дух. (Мк 15, 34-37)

ОТЧЕ НАШ.

СЛАВА.

Четырнадцатая остановка.

Иисус положен во гроб

— Поклоняемся Тебе, Христос, и благословляем Тебя

— Ибо Ты святым крестом Твоим мир искупил.

И как уже настал вечер, -потому что была пятница, то есть день перед субботою, – пришел Иосиф из Аримафеи, знаменитый член совета, который и сам ожидал Царствия Божия, осмелился войти к Пилату, и просил тела Иисусова.  Пилат удивился, что Он уже умер, и, призвав сотника, спросил его, давно ли умер?  И, узнав от сотника, отдал тело Иосифу. Он, купив плащаницу и сняв Его, обвил плащаницею, и положил Его во гробе, который был высечен в скале, и привалил камень к двери гроба.  Мария же Магдалина и Мария Иосиева смотрели, где Его полагали. (Мк 15, 43-47)

ОТЧЕ НАШ.

СЛАВА.

Мы исповедуем веру в то, что является главной истиной мессианского служения Иисуса Христа: Христос – Искупитель мира ценой Своей смерти на кресте. Мы исповедуем это словами Никео-Константинопольского Символа Веры: «Распятого за нас при Понтии Пилате и страдавшего и погребенного». Этим исповеданием мы свидетельствуем о смерти Иисуса как об историческом событии, о котором, так же как и о всей Его жизни, мы знаем из надежных и достоверных источников.

Прежде всего, что же привело к смерти Иисуса из Назарета? Евангелист Марк, описывая суд Пилата над Иисусом, отмечает, что Христос был «предан из зависти» и Пилат осознавал это. Он «знал, что первосвященники предали Его из зависти» (Мк 15, 10). Невольно возникает вопрос: откуда эта зависть? Ее причины и в том, что Иисус проповедовал, и в том, как Он это делал.

Если, как говорит Марк, «Он учил их, как власть имеющий, а не как книжники» (Мк 1, 22), то это обстоятельство заставляло последних видеть в Нем «угрозу» их собственному авторитету.

Когда Христос дает понять, что Он имеет власть прощать грехи, книжники усматривают в этом богохульство, потому что такую власть имеет только Сам Бог (ср.: Мк 2, 6). Когда Иисус творит чудеса в субботу, говоря, что «Сын Человеческий есть господин и субботы» (Мф 12, 8), реакция слушателей та же самая. С тех пор мы слышим о намерении «погубить» Его (ср.: Мк 3, б). «Искали убить Его (…), за то, что Он не только нарушал субботу, но и Отцем Своим называл Бога, делая Себя равным Богу» (Ин 5, 18).

Событием, которое окончательно привело к решению убить Иисуса, стало воскрешение Лазаря в Вифании. Как мы читаем в Евангелии от Иоанна, совет первосвященников и фарисеев постановил, что «этот Человек много чудес творит. Если оставим Его так, то все уверуют в Него; и придут Римляне и овладеют и местом нашим и народом» (Ин 11, 47-48). В связи с этими предположениями и опасениями первосвященник Каиафа сказал следующее: «Лучше нам, чтобы один человек умер за людей, нежели чтобы весь народ погиб» (Ин 11, 50). Евангелист дополняет: «Сие же он сказал не от себя, но будучи на тот год первосвященником, предсказал, что Иисус умрет за народ, и не только за народ, но чтобы и рассеянных чад Божиих собрать воедино», а затем заключает: «С этого дня положили убить Его» (Ин 11, 51-53).

Итак, Иоанн указывает двойной аспект позиции, занятой Каиафой. С человеческой, а вернее говоря, с оппортунистической точки зрения, слова Каиафы – это попытка оправдать приговор, который по политическим причинам обрекал на смерть невиновного человека. Но с другой, высшей точки зрения, которую принимает и выражает евангелист, в словах Каиафы – независимо от его намерений – заключен поистине пророческий смысл, касающийся тайны смерти Христа согласно спасительному замыслу Бога.

(Св. Иоанн Павел II)

 

Comments are closed.