Стоит обратить внимание на контраст между глаголами в будущем времени в первом
чтении и настоящим временем, используемым Иисусом в Евангелии.
Исаия выражает человеческую надежду на прекращение страданий: переход от бесплодия
к изобильному плодородию, от уродства к красоте, от слабости к силе, от болезни к полному
здоровью: слепые увидят, глухие услышат, хромые будут прыгать… Если нам нужно
терпение, как советует нам Иаков, то это потому, что мы страдаем по-разному. Но терпение
выражает страдание с надеждой: да, мы страдаем, но процесс исцеления уже начался.
Подобно семени, которое прорастает незаметно для нас, спасение – это не беспочвенное и
необоснованное желание, а процесс, хотя и требующий терпения, но уже идущий, хотя нам
не всегда это видно.
Это то, что выражает настоящее время, использованное Иисусом в ответе ученикам Иоанна:
мы уже находимся во времени исполнения. Иисус отвечает не расплывчатыми обещаниями,
планами на будущее, добрыми пожеланиями, а констатацией фактов: то, что вы видите и
слышите, слепые (уже) видят, глухие (уже) слышат, хромые (уже) ходят, прокаженные
(уже) очистились, нищие (уже) благовествуют. Одним словом, обещанный Мессия уже
среди нас, нам не нужно ждать другого.
Это правда, что мы также часто ощущаем и засушливость пустыни, уродство зла, слабость
болезней, многочисленные ограничения, которые на нас влияют, но мы не можем не
открыть глаза на то, что уже происходит: благодать действует, мы получаем прощение
наших грехов, которые таким образом теряют над нами власть, нам действительно был
открыт отцовский Лик Бога, мы являемся бенефициарами, хранителями и вестниками
нового закона, заповеди любви, которая усовершенствовала и довела до полноты древний
закон Моисея, мы являемся верующими и свидетелями Воскресения Господня, благодаря
которому мы победили страх смерти и ее многочисленные предвестники (болезнь,
страдание, различные проявления морального зла).
Иисус добавляет к своему свидетельству об исполнении обетований уже сейчас:
«Блаженны те, кто не соблазняются о Мне». Кто они? Те, кто открывают глаза, чтобы
увидеть эти нынешние блага, несмотря на бедствия, которые продолжают поражать нас; те,
кто не закрывают глаза на явные признаки того, что семя спасения уже приносит плоды
среди нас; те, кто имеют терпение, чтобы дать семенам созреть в свое время. Одним словом,
те, кто не соблазняется Крестом Христовым, не соблазняется Им и способны увидеть и
испытать в Нем первые признаки Воскресения.
Хотя мы и живем во времена исполнения и нам «не нужно ждать другого», мы по-прежнему
остаемся людьми надежды, потому что это исполнение, уже начавшееся в истории, еще не
завершилось полностью: оно свершилось во Христе, как главе, но не в полной мере в Его
теле, которым являемся мы. Отсюда и сильная похвала Иисуса Иоанну Крестителю. Мы попрежнему нуждаемся в пророках, которые помогают нам открыть глаза на настоящее
мессианских времен; более того, мы сами должны стать пророками, которые своим
свидетельством помогают открыть глаза на присутствие Христа в истории и другим. Но мы
нуждаемся и являемся пророками нового и более высокого уровня, превосходящими даже
величайшего из рожденных женам, потому что мы – меньшие (дети, сыновья в Сыне)
Царства Божьего, пророки исполнения, и мы таковыми являемся, будучи и действуя как
ученики и свидетели Христа Господа.
Время исполнения означает, что с помощью нашей веры и дел любви мы трудимся, чтобы
слепые прозрели, глухие услышали, хромые стали ходить, прокаженные очистились, а
нищие могли открыть Царство Божие; то есть благодаря нашей вере мы не остаемся
равнодушными к страданиям других, а делами любви мы стараемся облегчить их в меру
своих сил, тем самым являя Царство Божье, самого Христа. И Его присутствие является
главной причиной нашей радости, радости, которую испытывают друзья жениха, потому
что жених с ними (ср. Мк 2, 19), радости, которую ничто и никто не может отнять у нас (ср.
Ин 16, 22). Именно эта близость Иисуса, которую литургия предлагает в канун Рождества,
вызывает призыв к радости в это третье воскресенье Адвента, традиционно называемое так:
«Радуйтесь», «Gaudete», повторяя слова Павла, которые мы читаем в цикле C этого
воскресенья: «Радуйтесь всегда в Господе; и еще говорю: радуйтесь» (Флп 4, 4)
Стоит обратить внимание на контраст между глаголами в будущем времени в первом