Верные домоправители. Проповедь отца Хосе Марии Вегаса, C.M.F., на 19 воскресенье рядового времени

 Тирады Иисуса против богатства вызывали у его учеников недоумение и возмущение (ср.

Мк 10, 26), поскольку они, согласно традиционному мышлению, считали, что богатство

является признаком Божьего благословения. Легко представить, что притча о безумном

богаче (которую мы читали на прошлой неделе) вызвала у них аналогичную реакцию

удивления и страха. Тем более учитывая, что это была слабая и, скорее всего, социально

уязвимая и экономически бедная группа людей. В ситуациях нищеты и неустроенности

нормально стремиться улучшить свой статус, а также достичь уютной безопасности,

которую обеспечивает материальное благополучие. Отсюда и слова ободрения, которые

Иисус произносит после, их мы только что услышали в сегодняшнем Евангелии, слова,

которыми Он продолжает свое учение об истинном богатстве.

Иисус призывает не бояться, несмотря на нашу малость, а положиться на Бога, который

решил подарить тем, кто доверяет Ему, богатство, неизмеримо превышающее все

материальные блага и всю власть в этом мире: Его собственное Царство. То Царство,

которое Иисус сделал центром своей проповеди и которое уже стало настоящим, и теперь

становится даром, который Бог дает своей маленькой пастве. Этот дар – сама личность

Иисуса Христа, ради которого стоит все продать и щедро раздать бедным, чтобы таким

образом приобрести сокровище, которое нельзя испортить или украсть.

На самом деле, больше, чем на проблему иметь (тенденция в некотором смысле

неизбежная) или не иметь, Иисус смотрит на сущностный вопрос: где находится наше

сердце. Человек может быть бедным в финансовом отношении, но жить только на свои

скудные материальные средства, быть эгоистичным, корыстным, скупым. Его сердце

сосредоточено на богатстве, на том немногом, что у него есть, и на том многом, которое он

хотел бы иметь. А кто-то может занимать хорошее положение, но при этом быть щедрым,

бескорыстным, открытым для нужд других и готовым оставить все, если этого требует его

вера. Таким образом, Иисус приглашает нас исследовать свое сердце, чтобы узнать, за какие

сокровища, мы готовы продать все это. Таким образом, он призывает нас упражняться в

самосознании, открыть глаза и бодрствовать. Это упражнение уже является первым шагом

на пути к выбору истинного богатства. Потому что на самом деле, когда человек отдает

себя (и отдает свое сердце) простому материальному благополучию, это делает его надутым

и унылым.

Давайте вспомним человека из притчи, прочитанной на прошлой неделе. Он решил

расслабиться и посвятить остаток своей жизни тому, чтобы есть и пить, хорошо проводить

время. И таким образом он забыл, что наши дни на земле сочтены. Очевидно, что иногда

мы должны отдыхать и расслабляться, это тоже наша обязанность, и сам Иисус практиковал

это со своими учениками (ср. Мк 6, 31), но совсем другое дело посвящать (или стараться

посвящать) свою жизнь досугу и удовлетворению своих желаний. Противоположностью

этому является сознательная жизнь в бодрствовании, которую рекомендует нам Иисус. В

конечном счете, речь идет о серьезном отношении к жизни, потому что это серьезно –

осознавать истинные ценности, те, которые придают окончательный смысл нашему

существованию и которые, в итоге, мы обнаруживаем во всей их полноте в самом Иисусе

Христе, в котором Бог благоволил дать нам Царство.

Кроме того, жить, бодрствуя, означает, жить в ожидании Господа, который так часто

приходит в нашу повседневную жизнь (словом, в Евхаристии, в наших нуждающихся

братьях, а также в горьком трансе смерти). Но речь идет не о пассивном ожидании, скорее,

наоборот, Иисус описывает его как выполнение служения. Иными словами, блага Царства,

данные нам Богом, не становятся чем-то вроде личной и исключительной собственности ни

для верующих в частности, ни даже для Церкви в целом: мы не владельцы Царства и

имущества, вверенного нам Иисусом, но только домоправители.

Понятен вопрос Петра: «К нам ли притчу сию говоришь или ко всем?». Огромное богатство

веры в Иисуса Христа, полученное учениками, было передано им на хранение, чтобы они

добросовестно использовали его на благо всех. Если мы считаем это богатство чем-то

исключительным, чем мы можем распоряжаться по своему усмотрению, только для

собственной выгоды, то мы становимся закрытой сектой, которая забывает, что должна

отчитываться перед своим Господом о полученных дарах.

Но группа последователей Иисуса – это открытая община, которая, как известно, наделена

священнической миссией для блага всего человечества, и которая не хранит богатство для

себя, а предлагает всем и даром то, что даром получила.

И не может быть иначе, когда блага, о которых мы говорим, являются даром божественного

сыновства и всеобщего братства. Во Христе мы сознаем себя детьми Божьими и,

следовательно, братьями для всех. Возможно ли сохранить для себя такое богатство? Разве

не должны мы с необходимостью выйти навстречу всем, чтобы сообщить им, что они также

являются любимыми детьми Бога – Отца Иисуса Христа, что они, как и Авраам, наш отец

по вере, также являются паломниками на пути к окончательному Отечеству, основанному

на прочных основах, и могут приобщиться к плодам, превосходящим все остальные

человеческие ожидания?

В отважном свидетельстве нашей веры и в бескорыстном служении нашим ближним мы

становимся верными и заботливыми домоправителями, которых хозяин поставил

господином над слугами своими раздавать им в своё время меру хлеба