Церковь находится на пороге грандиозного процесса «Новой евангелизации». Папа Франциск возродил
его идеей «Церкви исхода». Важно уточнить, чтобы избежать всякой мысли о «реконкисте»: речь идет о
том, чтобы обновить и применить на практике то отношение, которое мы уже обнаружили в группе
первых учеников, которые, ведомые Иисусом, несут весть о спасении, выходя навстречу всем. Таким
образом, речь идет не только о переосмыслении методов и стратегий, но, прежде всего, о переосмыслении
самой миссии и ее серьезности. В ней Церковь определяет свое бытие и свою верность Иисусу Христу.
Сегодняшнее Евангелие помогает нам сосредоточиться на размышлении об этом, и оно касается всех нас.
Оно подчеркивает, прежде всего, масштабность задачи. Иисус предупреждает нас об этом, когда
напоминает об изобилии жатвы. Это весь мир, все человечество, и этот мир и это человечество полны
проблем, напряженности, разбалансированности, несправедливости, угроз, страданий… Иисус смотрит
на мир обеспокоенно, но без пессимизма, с надеждой: это не поле битвы, а поле, засеянное также и
добрым семенем и призванное приносить плоды.
Масштабность задачи означает, во-вторых, что это задача каждого. Иисус призывает нас выйти из
пассивности. Это необходимо для того, чтобы новая евангелизация прошла успешно. Поэтому он
призывает нас занять активную позицию, встать на путь: миссия принадлежит не только апостолам, но и
всем ученикам. 72 посланника – это, как мы можем представить, разнородная группа последователей,
которые достаточно усвоили послание Христа, чтобы стать его вестниками. Вся христианская жизнь во
всех ее призваниях и жизненных состояниях – это миссия, отправление на миссию (отпуст), подготовка
пути, по которому идет Иисус. Мы не должны думать о миссии, оглядываясь в прошлое: как о
восстановлении утраченного влияния или просто как о сохранении наследия прошлых веков, но как о
подготовке к будущему событию: Иисус уже в пути и грядет, и мы должны подготовить это пришествие.
Миссия состоит не только и не в первую очередь в том, чтобы донести определенное послание, но и в
том, чтобы вести определенный образ жизни. В наставлениях, которые Иисус дает 72-м, говорится не о
том, что они должны сказать, а о том, как они должны делать, какое отношение они должны принять,
какие действия они должны предпринять. В преамбуле к наставлениям не скрываются опасности, с
которыми придется столкнуться. Но именно поэтому Он предупреждает: им встретятся волки, но они
должны вести себя как агнцы: они идут не на войну (поэтому они должны воздерживаться от военных
средств), а с мирной миссией. Они должны идти налегке. Поскольку они являются вестниками Того, Кому
негде преклонить голову, их не должны обременять материальные заботы. Их отношение должно быть
доверием к Провидению. Это правда, что невозможно жить, полностью пренебрегая материальными
благами, и Иисус это знает, поэтому Он рекомендует проявлять простоту и благодарность: не
отказываться от еды и питья, от заслуженной заработной платы.
Миссия – срочная, отсюда странная (для нас) рекомендация не останавливаться, чтобы поприветствовать
кого-либо по пути. Ясно, что речь идет не об отказе от приветствия, а о том, чтобы не отвлекаться то
здесь, то там на долгие и торжественные обряды приветствия, характерные для восточной культуры. Это
та же самая срочность, о которой Евангелие говорило нам в 13 воскресенье. Те, кто видит, как ученики
проходят мимо, не останавливаясь, поймут, что дело у них неотложное и очень важное. Таким образом,
это еще одна форма провозвестия.
Мы уже говорили, что миссия носит не военный, а мирный характер. Чтобы передать мир, нужно нести
его в себе. Это не просто более или менее протокольное приветствие, это способ представиться. Мир,
который дается и передается, – это мир, который мы находим в Господе, мир, который Он оставляет нам,
мир, который Он дает нам, не тот, который дает мир, как говорится в молитве перед причастием. Таким
образом, чтобы обрести этот мир, мы должны постоянно исследовать себя, видеть, в какой степени мы
внутренне умиротворены, чтобы мы могли стать проводниками мира Христа. Это мир, который
проистекает из полученного прощения, переживания спасения, повседневного общения с Господом. Это,
наконец, мир, который исцеляет, который не перестает творить добро. Отсюда и рекомендация исцелять
больных.
Только в конце дается краткое указание на послание: «Приблизилось к вам Царствие Божие». Но послание
– это сама личность Христа, которая уже близка. В Нем исполняются древние пророчества и обетования.
Мы можем понять миссию учеников и нашу собственную в свете прекрасной утопии мира, утешения и
радости, о которой мечтал Исайя. В Иисусе эта утопия перестает быть мечтой, она становится утопией в
действии. Через миссию учеников, через присутствие Христа в нашем мире действительно открываются
пространства царства Божьего, новые отношения, новые способы разрешения конфликтов, реагирования
на нужды тех, кто страдает.
Но мы не должны зацикливаться на розовом сиянии утопий. Давайте вспомним, что мы были посланы
идти среди волков. Здесь мы должны вернуться к посланию Павла: миссия Христа и наша миссия – это
не победоносный поход, а самоотдача, предполагающая отказ от многого, вплоть до самой жизни. Таким
образом, мир, о котором мы говорим и который мы должны даровать, исходит от Креста Господа нашего
Иисуса Христа: «Тем, которые поступают по сему правилу, мир им и милость».
Павел утверждает, что носит на своем теле раны Иисуса. Что это значит? Высказывались предположения
о возможности того, что он носил на руках, ногах и боках следы страстей. На самом деле мы этого не
знаем, и это не имеет большого значения. Важно то, что, если делать Крест Христа своим (что то же самое,
что и приобщение к Нему), его «знаки» не могут не отразиться на нас, именно на образе жизни,
отмеченном Евангелием.
Тот, кто отмечен Евангелием Христа, тот, кто победил и покорил в себе дьявола, не впечатлен
масштабами зла в мире, потому что он испытал на себе, что существует высшая сила, которая победила
зло во всех его формах, и это зло, кажущееся столь могущественным, было низвержено силой Того, Кто
хочет поместить все наши имена в книгу жизни, в то мест, где обитает Бог.
Церковь находится на пороге грандиозного процесса «Новой евангелизации». Папа Франциск возродил