Значение слова «любовь», так часто используемого, искажено и затаскано из-за
постоянного употребления и злоупотреблений, которым оно постоянно подвергается. Это
слово используется для обозначения любого чувства, склонности или привязанности к
чему-либо или к кому-либо, это слово нередко отождествляется с неопределенным,
неструктурированным, чисто субъективным отношением, чаще всего похожим на
мимолетную страсть, а не на определенный акт свободы, который вручается и продлевается
во времени уже как верность. Злоупотребление словом «любовь» не должно, однако,
слишком возмущать нас, потому что постоянное обращение к нему указывает, по крайней
мере, на то, что человек, прежде всего, нуждается в любви, что он призван к любви, что,
как сказал философ Макс Шелер, скорее «ens amans» (любящее существо), чем «ens
cogitans» (думающее существо), то есть, человек определяется больше его любовью, чем
его мыслями.
И, тем не менее, мы не смиряемся с любовью без лица, неопределенной,
неструктурированной и целиком и полностью зависящей от эфемерных чувств и
настроения. Если любовь настолько важна и имеет определяющее значение в человеческой
жизни, это значит, с одной стороны, что она наделена глубиной и радикальностью, которые
должны выходить за рамки временной и эмоциональной мимолетности, хотя, конечно,
вбирая и усваивая ее. И, с другой стороны, это также значит, что необходимо попытаться
определить и понять суть любви с большей точностью, чем предлагает нам бульварная
пресса или общественное мнение.
Сегодня в Евангелии Иисус настойчиво связывает любовь и слово, свое Слово, Слово
пославшего Его Отца. Любить Его – значит слушать, принимать и хранить Его Слово.
Любовь, которая есть слово, – это любовь, которая выражается, воплощается, проявляется
в конкретные и реальные отношения. Божья любовь – это любовь-Слово: Бог-Отец дает нам
Свое Слово, и исполняет его. Его Слово, которое Он посылает нам, – это Слово, ставшее
плотью, идущее нам навстречу, которое отдает себя до самой смерти. Кроме того, это
обязательно любовь, которая ищет и предлагает диалог. Связывать любовь со Словом –
значит утверждать, что у любви есть Логос, своя логика и своя рациональность. Настоящая
любовь подразумевает открытость, гостеприимство, понимание, постоянство, верность.
Такой любви можно научить и, следовательно, можно научиться. Наш учитель – Иисус
Христос, воплощенное Слово Отца. В Нем любовь Бога превзошла неопределенные чувства
и простые добрые пожелания и установила диалог, требующий ответа с нашей стороны.
Учение Христа передается на протяжении веков через Его Дух, Которого сегодня обещает
нам сам Иисус. Это Дух Божий, Святой Дух, который продолжает открывать наши разум и
сердце, чтобы услышать и принять Слово таким, какое оно есть на самом деле: Слово
Божье, но Слово воплощенное, человеческое, близкое, преданное и, в то же время,
призывающее и требовательное. Дух – это Тот, Кто передает, показывая, что значит хранить
Слово: сохранять как Мария в сердце своем, чтобы оттуда оно исходило и воплощалось в
наших словах и поступках, чтобы и наша любовь внутренне подпитывалась и соединялась
с ним, чтобы мы могли любить реалистично и, в то же время, мудро. Делая нас мудрыми в
слушании и принятии Слова, которое мы храним и которое вдохновляет нас, Святой Дух
напомнит нам обо всем, что Он сказал нам. Но запоминание – это вопрос не только памяти
(воспоминания), но и сердца: «re-cordari» – это отклик в сердце, или, как говорит Ортега-иГассет: «Мы помним то, что снова проходит через устье нашего сердца». Святой Дух учит
нас, заставляя звучать в наших сердцах Живое Слово, которым является Христос, и с Ним
мы, таким образом, поддерживаем постоянный и творческий диалог. Это источник нашего
внутреннего покоя, позволяющий нам жить исходя из самих себя, из внутреннего «я»,
умиротворенного Христом вместо того, чтобы, как это часто бывает, вынужденно и
инстинктивно реагировать на внешние раздражители.
Любовь, основанная на Слове и умиротворяющая нас, готовит нас к пути. Каждый из нас,
вся Церковь, проходит через историю, призванная передавать Слово мирно, в мирном
общении. Это следует из первого чтения. Серьезный конфликт угрожает общине.
Распространяются толкования Евангелия, несовместимые с его истинным содержанием.
Некоторые хотят сделать из него мягкий вариант иудаизма, который они намерены навязать
обращенным из язычества. Община, послушная Духу, прислушивается, запоминает,
общается в духе любви и принимает решения. Это не победа партии или группы, а победа
любви, озаренной Словом, которая восстанавливает мир в общине. Не может не быть
конфликтов и проблем, пока человеческая природа такова, какова она есть, и пока она не
достигла конечной цели – спасения. Таким образом, ученики Иисуса должны отличаться не
отсутствием конфликтов, а способом их разрешения: готовностью к слушанию, общению и
взаимному приятию, послушным Духу, с мудростью любви, которой учит нас Учитель и на
которую вдохновляет нас Его Дух. Когда мы верны этому «способу», мы не только
разрешаем конфликты (не сказано даже, что мы в конечном итоге разрешаем их все), но мы
делаем нечто гораздо более важное, что мы повторяем каждый день как просьбу в молитве
«Отче наш»: соблюдая Его Слово, мы исполняем волю Бога (о любви, о диалоге, о мире) на
земле, как это уже происходит на небесах. То есть мы приносим небеса на землю, мы
способствуем тому, чтобы Новый Иерусалим сошел с небес, открывая пространства в
нашей истории, в которых, на основании апостолов, слава Божья озаряет нас через
Источник света, которым является сам Иисус Христос, закланный Агнец ради любви и ради
спасения всех.
Значение слова «любовь», так часто используемого, искажено и затаскано из-за