Необыкновенный факт Преображения, привлекающий все наше внимание, не должен заставить нас забыть, что Иисус вместе с Петром, Иаковом и Иоанном взошел на вершину горы «для молитвы». То есть все, что происходит на горе Преображения, должно быть помещено в контекст молитвы. Возможно, именно поэтому то, что предшествует этому «молитвенному уединению» Иисуса с ближайшими учениками, является крутым подъёмом. Конечно, молитвенную жизнь можно сравнить с восхождением на гору, как непревзойденно описал это святой Иоанн Креста. Восхождение на гору – это что-то увлекательное, сложное, это приключение. Вершина, видимая издалека, манит и обещает виды, которые невозможно вообразить, не выходя из долины. Но, как только начинается продвижение вверх, сразу же возникают трудности предприятия. Гора защищает свою тайну и, как кажется, сопротивляется покорению. Чтобы подняться на гору, нужна железная воля, настойчивость, ум, чтобы дозировать усилия, а также вера. Потому что как только кто-то начинает подъём на вершину, эта вершина, цель усилий, теряется из виду. И часто бывает так, что, когда вы думаете, что вершина уже там, за следующим холмом, оказывается, что как только вы преодолеете его, она снова переместится на несколько сотен метров выше.
Неверно, как это думают и говорят некоторые, что молитва – занятие слабых, которые ищут каких-то убежищ, спасаясь от жизненных трудностей. Правда в том, что молитвенная жизнь возможна только при наличии железной воли, настойчивости и веры в то, что цель, вершина, которая скрыта от нашего взора, существует. Эта скрытость, сухость, длительные периоды, когда «ничего не чувствуется», побуждают нас сдаться, думать, что усилия того не стоят, что они бесполезны, что лучше не усложнять себе жизнь (в конце концов, в долине поверхностности, жизнь проще). Трудности молитвенной жизни, кроме того, иногда даже сложнее преодолеть, чем многие из тех, которые возникают в повседневной жизни, потому что они связаны с нашими теневыми сторонами и ограничениями, которые нам так трудно увидеть, признать и принять. Это напоминает нам о священном ужасе, который испытал Авраам в первом чтении. Настоящая встреча с Богом имеет мало общего с бегством от повседневных трудностей (которые, в любом случае, будут нас ждать) и много – с поиском истины о себе, которая не всегда нам льстит, хотя она является условием подлинного принятия себя и других. То, что существуют поверхностные, надуманные, болезненные или извращенные формы молитвы, как это может быть и во всем человеческом, ничего не умаляет из сказанного, потому что болезнь ни в коем случае не может быть критерием и нормой здоровья, как ошибка не является критерием истины.
С другой стороны, это правда, что усилия, подобные усилиям для восхождения на гору, того стоят (стоят, и немало). Точно так же, как с вершины мы видим пейзажи и перспективы, недоступные внизу, так истинная молитвенная жизнь открывает нам глаза и заставляет понять то, что невозможно увидеть «с земли», находясь на равнине. То, что Иисус – Мессия, то есть Некто гораздо больший, чем просто выдающийся в религиозном или моральном смысле человек, что Он Сын Божий, Слово, ставшее плотью, и «нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись» (Деян 4, 12), невозможно сводить только к «символу веры», принятому более или менее теоретически, по традиции или по инерции, но, в сущности, оставленному нами без внимания, потому что он никоим образом не влияет на нашу реальную жизнь. Чтобы по-настоящему поверить в это, необходимо часто общаться с Иисусом, идти на Его зов, пройти с Ним трудный путь к вершине горы. Только тогда «символ веры» становится озарением, и мы «видим» глазами живой веры, что все это так, что Иисус действительно наш Спаситель и Мессия. Для этого важно, как учит нас сегодня сам Христос, подпитывать нашу молитву Словом Божьим. Преображение (свет, озаряющий тайну человека Иисуса) происходит как диалог Иисуса с Моисеем и Илией, то есть с Законом и Пророками, со всем Ветхим Заветом. Вся Библия, по сути, всегда и только говорит об Иисусе: Ветхий Завет скрыто, Новый – явно. И сам Иисус – это воплощенное Слово, в котором Бог обращается к нам окончательно и навсегда.
Однако, не нужно думать, что после тяжелых усилий подъема и озарения светом Преображения, все будет в розовых тонах. Бог, говорящий с нами в Иисусе Христе, не дает нам своих ушей. Тема разговора Иисуса с Моисеем и Илией непроста и непонятна: «Говорили о Его смерти, которая должна была свершиться в Иерусалиме». Хотя крест предстает здесь в свете Преображения, предвосхищающим победу Воскресения, представить это нелегко даже в таком контексте. Недаром Павел в послании к Филиппийцам сегодня резко нападает на врагов креста Христова. Речь идет не об иудеях, которые отвергли Христа, и не о язычниках, которые Его не знают, а о христианах, таких же верующих, как и мы, но которые ищут альтернативные религиозные пути, основанные, возможно, на обычаях и традициях, с помощью которых они пытаются избежать скандала Креста или заменить его. Но в лоне Церкви и веры во Христа практики и традиции имеют смысл только в том случае, если они ведут к пониманию и принятию Креста Христова, который является Крестом каждого, хотя, конечно, просвещенного верой в Воскресение, которое преображает и придает смысл. Именно участвуя в смерти и Воскресении Иисуса Христа, а не другими путями или другими практиками, Бог преобразит наше смиренное тело по образцу Своего славного Тела.
Евангелие предупреждает нас о том, что вершина молитвы и свет, который нас окружает, – это не убежище, в котором мы можем оставаться вечно. Это правда, что такое искушение может существовать, как, по-видимому, подразумевают слова Петра (который, как пишет евангелист, «не знал, что говорил»). Но истинная христианская молитва состоит в том, чтобы услышать и принять Слово, Которое Он сказал нам, и которое есть Иисус Христос, Первородный Сын Отца. И это Слово приглашает нас снова спуститься на равнину, встретиться с другими, идти с ними. Итак, с Фавора нужно спуститься, чтобы продолжить путь в Иерусалим и подняться на другую гору, гору Голгофа, сопровождая Иисуса, несущего Крест. Свет веры дан нам для того, чтобы мы могли твердо стоять в моменты тьмы и трудностей, в моменты испытаний, чтобы с помощью полученного света преодолеть скандал на кресте и укрепить слабых. Когда возникают трудности (а они возникают всегда), нужно уметь быть верным светлым моментам. Это относится к личной вере и сомнениям, которые могут возникнуть, а также к отношениям с Церковью, к семейным отношениям, к профессии, ко всей нашей личной и христианской жизни. Быть верным моментам света означает также признавать Христа на Кресте и слышать Его, принимать Его Слово, когда нас окружает тьма.
Мы можем понять, почему так важно, чтобы оглашенные получали Евангелие (свет Слова) и Крест во второе воскресенье Великого Поста. Все все, вместе с ними приглашены обновить нашу веру, также приняв сердцем Слово, которое говорит нам нам «о Его смерти, которую Ему надлежало совершить в Иерусалиме».
Необыкновенный факт Преображения, привлекающий все наше внимание, не должен заставить нас забыть, что Иисус вместе с Петром, Иаковом и Иоанном взошел на вершину горы «для молитвы». То есть все, что происходит на горе Преображения, должно быть помещено в контекст молитвы. Возможно, именно поэтому то, что предшествует этому «молитвенному уединению» Иисуса с ближайшими учениками, является крутым подъёмом. Конечно, молитвенную жизнь можно сравнить с восхождением на гору, как непревзойденно описал это святой Иоанн Креста. Восхождение на гору – это что-то увлекательное, сложное, это приключение. Вершина, видимая издалека, манит и обещает виды, которые невозможно вообразить, не выходя из долины. Но, как только начинается продвижение вверх, сразу же возникают трудности предприятия. Гора защищает свою тайну и, как кажется, сопротивляется покорению. Чтобы подняться на гору, нужна железная воля, настойчивость, ум, чтобы дозировать усилия, а также вера. Потому что как только кто-то начинает подъём на вершину, эта вершина, цель усилий, теряется из виду. И часто бывает так, что, когда вы думаете, что вершина уже там, за следующим холмом, оказывается, что как только вы преодолеете его, она снова переместится на несколько сотен метров выше.