Отплыви на глубину. Проповедь отца Хосе Марии Вегаса, C.M.F., на 5 воскресенье рядового времени

Текст Исайи, открывающий сегодня слушание Слова, выразительно показывает реакцию
религиозного человека на видение Бога: «Ужасающая и влекущая» тайна порождает осознание
собственного глубочайшего недостоинства и священного ужаса, который вызывает смерть. Бог
исправляет ситуацию посредством ритуального очищения, после которого следует посылание
пророчествовать. Это потрясающее видение контрастирует с непосредственным и доступным
присутствием Иисуса, проявляющимся на противоположном полюсе как Бог близко,
Эммануил, «Бог с нами». Не только избранный, очищенный священным огнем, имеет доступ
ко Христу, но и толпа может видеть Его и слышать Его слово.
Итак, Иисус обращается к толпе. Его Слово и спасение, о котором оно сообщает, не знают
границ: они не предназначены для элиты, и чтобы стать частью аудитории Иисуса, не
требуются национальные, расовые, социальные или моральные качества. Он говорит из лодки
рыбаков, которые скоро станут Его учениками. Мы видим в лодке Симона, откуда Иисус
обращается ко всем, символ будущей Церкви. В этой проповеди из лодки мы обнаруживаем
неограниченную универсальность, которая характеризует евангельское послание,
провозглашенное Церковью.
Какой отклик имеет эта проповедь? Евангелие не говорит нам об этом. Реакция на Слово и на
самого Христа была, возможно, очень разнообразной, как показывает нам притча о сеятеле в
другом месте. Иисус бросает семя, и каждый должен откликнуться на этот призыв. Что кажется
очевидным, так это то, что, если принять Слово Иисуса всерьез и до конца, невозможно
оставаться «на берегу». Берег, неизбежная отправная точка, недостаточен, поскольку
указывает на отсутствие глубины, поверхностность. Тот, кто слышит Слово и принимает его
всерьез, немедленно приглашается в лодку «отплыть на глубину», в открытое море, там, где
вода глубока. Для этого необходимо «промокнуть» – войти в воду и дойти до лодки.
В сегодняшнем Евангелии только Симону и его товарищам предлагается совершить это
путешествие «на глубину», но в них мы должны увидеть каждого человека, который слышит
послание Иисуса, независимо от того, при каких обстоятельствах: в анонимной толпе, на
берегу озера, случайно, поверхностно, внимательно… Дело в том, что если происходит встреча
с близким Богом, который говорит с нами человеческими словами, это уже само по себе
является приглашением взойти на борт и плыть на глубину.
Однако это приглашение встречает в нас сопротивление, которое мы видим и в Петре.
Погружение в глубину требует большой самоотдачи, много времени; и плоды этого усилия
оказываются проблематичными, часто даже кажется, что их нет. Постоянное искушение
для христианской жизни во всех ее проявлениях состоит в том, чтобы оставаться на берегу,
где все ясно, есть движение, люди, где наше внимание привлечено, где, кроме того, мы можем
посвятить себя многочисленным неотложным проблемам, которые ставит перед нами жизнь и
которые дают нам ощущение делания чего-то полезного и осмысленного. Там, где воды
глубоки, нужно плыть в одиночестве и в темноте; и нередко нас охватывает чувство, что все
это бесполезно и бессмысленно. Чтобы путешествие на глубину принесло свои плоды, важно,
во-первых, проявить терпение; и, кроме того, доверять. Сам Иисус приглашает нас отправиться
туда и трудиться там. Только так Слово, услышанное на берегу, но обдуманное, осмысление,
услышанное в одиночестве ночи, может в свое время принести неожиданные и обильные
плоды, превосходящие все наши ожидания.
И когда происходит глубокое соприкосновение со Словом Иисуса, со Словом, которое есть
Иисус, вновь возникает чувство собственного недостоинства, которое тяготило Исайю, но на
этот раз оно возникает перед лицом близкого и человечного Бога, да, но – все же Бога. Реакция
«выйди от меня, Господи, потому что я человек грешный» вырывается уже не у Симона, а,
согласно евангельскому тексту, у Симона Петра. Это реакция, которая намного превосходит
простое восхищение необъяснимым фактом: это выражение религиозного чувства, подобного
чувству Исайи, истинное исповедание («Господи») рыбаком (Симоном), который начал
становиться учеником (Петром). Близость Бога в человечности Иисуса предназначена не для
того, чтобы устранить фундаментальное религиозное чувство почитания и поклонения, а
только для того, чтобы избавить его от священного ужаса, который обычно сопровождает его.
«Не бойтесь», «не страшитесь» – часто говорит нам Иисус.
Сегодняшнее евангельское повествование говорит нам, с одной стороны, об апостольской
миссии Церкви, которая должна сочетать в себе баланс широты и интенсивности работы.
Широта – это провозглашение Слова всем с точки зрения универсальности и избегание всякого
сектантства: Церковь не живет и не работает для себя, но должна быть подобна лодке, из
которой сегодня говорит Иисус, открытому, доступному месту, к которому каждый может
приблизиться. Но это не исчерпывает ее миссию, и само это провозглашение должно быть
адресованным всем приглашением сесть в лодку, в которой сидит Иисус, и отправиться на
глубину. Чтобы углубиться, необходимо, чтобы существовали пространства, места, люди,
которые способствовали бы этой терпеливой, долгой, трудной, но необходимой работе, чтобы
неожиданные и обильные плоды были не только для тех, кто их ловит, но, чтобы ими можно
было делиться, поскольку они призваны накормить многих. В Церкви есть особые призвания,
посвященные «углублению»: отшельники, посвященные люди в целом, священники,
провозглашающие Слово, а также миряне, которые в определенных движениях и течениях
духовности пытаются углубить свое мирское, семейное, профессиональное призвание. На
самом деле, все верные христиане призваны, каждый в соответствии со своими собственными
условиями, прислушаться к приглашению и приложить усилия, чтобы плыть по морю вглубь.
Вот почему этот текст также ставит перед нами с другой, более личной стороны, вопрос о
нашем отношении к Слову Христа: слышим ли мы его только случайно, в толпе, на берегу,
поверхностно, например, посредством более или менее формального выполнения наших
христианских «обязанностей»? Или, кроме этого, мы идем по пути личного размышления над
Словом, настойчиво, напряженно, иногда в темноте, но в уверенности, что в конечном итоге
мы получим плоды жизни, превосходящие все ожидания?
Иногда говорят, что молитва и созерцание – это бесполезные занятия, свойственные людям,
которые бегут от суровости жизни и находят убежище в «мистике». Те, кто так говорит,
помимо того, что не знают о богатствах, которые скрывают глубокие воды, еще и не имеют ни
малейшего представления об стойкости, терпении, крепости духа, которые требуются для
упорного ведения борьбы часто в одиночестве и темноте. Молитва и созерцание – это занятия
не для слабонервных, а для сильных духом, которые укрепляются именно в этой деятельности,
столь же «бесполезной», сколь и необходимой.
Эта крепость необходима еще и потому, что столкновение с глубинным подразумевает встречу
лицом к лицу с собственными тенями, как показывает нам сегодня Петр. И только так,
искренне признав свое греховное состояние перед единственным, кто может нас очистить,
можно преодолеть всякий страх и перейти к отношениям полного доверия.
Только встреча с Иисусом и Его Словом на глубине души открывает нам до конца, кто Он, а
также кто мы перед Ним. Тот, кто слышит это Слово глубоко внутри и хотя бы минимально
вкусил заключенные в нем богатства, не может не передать его. Иисус, который призывает и
воспламеняет нас Своим Словом, также и посылает нас. Во всем этом проявляется интересное
сочетание утверждения и трансформации самого себя. Бог, призывая нас и встречаясь с нами
на глубине души, уважает и подтверждает наше бытие. Если мы рыбаки, то останемся ими. Но,
тронутое глубинным опытом, наше существо больше не может не говорить, и оно повторяет
Слово, «произнося» его в том, что мы делаем и чем живем. Симон становится Петром, рыбаком
на Генисаретском озере, ловцом людей в море мира. Точно так же Савл, бескомпромиссный
защитник иудаизма и гонитель Церкви, становится Павлом, апостолом, неутомимым
тружеником в распространении Евангелия, «которым и спасаемся». И поэтому каждый из нас,
в соответствии с тем христианским призванием, которое выпало на его долю, может задаться
вопросом, как, оставаясь тем, кто он есть, он стал свидетелем, отражающим в своей жизни
Слово Христа и передающим, и разделяющим плоды своего личного чудесного улова.
Может удивить то, как быстро Симон Петр и его товарищи, Иаков и Иоанн, бросают все и
уходят вслед за Учителем. Но нет ничего удивительного, если мы поймем, что это следование
происходит после встречи со Христом «на глубине». Есть сущностная связь между
приглашением отгрести в открытое море и призывом следовать за Ним.
Иногда быть христианином и жить, следуя за Иисусом, становится для нас делом трудным как
восхождение на гору. Безусловно, на этом пути существуют объективные реальные трудности,
которые Христос не скрывал от нас. Но есть и другие, субъективные, которые зависят от нашей
собственной поверхностности, от нашего стремления оставаться на берегу, от нашего
сопротивления погружению в глубину и во тьму одиночества. Итак, давайте сегодня примем
приглашение Иисуса «отплыть на глубину» и, доверяя Его Слову, попробуем пережить опыт
этой глубины.