Иисус, который заботится о том, чтобы его ученики отдыхали, но сам при этом
отказывается от отдыха и помогает приходящим к Нему, тем, которые как овцы, не
имеющие пастыря (ср. Мк 6, 30-34), показан в сегодняшнем чтении как истинный Добрый
пастырь, отдающий жизнь свою за паству и дающий жизнь обратившимся к нему. И Его
преданность своему народу носит не только духовный характер: он заботится о том,
чтобы приносить пользу телу и душе, потому что Он заботится о человеческом существе в
его целостности, в которой эти измерения не могут быть разделены.
Сегодня Слово Божье обращает наше внимание на те самые основные нужды, которые
проявляются в болезнях и голоде. Люди искали Иисуса, потому что видели чудеса,
которые Он творил над больными., и, увидев толпу, понял, что ее нужно кормить. Это
основные нужды, и одни, такие как болезнь, посещают нас периодически, другие, такие
как голод, одолевают нас каждый день. В чуде умножения хлебов бросается в глаза, что
Иисус делает это не как способ самоутверждения, демонстрации своей личной силы,
возвышения себя. Напротив, Иисус, движимый чувством сострадания к чужой нужде,
действует, вовлекая своих учеников, открывая им, в первую очередь, глаза на проблему.
Когда проблемы одолевают нас и мы чувствуем себя беспомощными, мы склонны
закрывать глаза, отстраняться, говорить, что эта ситуация нас не касается, потому что мы
ничего не можем сделать.
Но Иисус провоцирует нас, он приглашает нас пойти в противоположном направлении,
открыть глаза и позволить проблеме повлиять на нас (которая, напомним, превосходит
наши возможности). В этом смысл вопроса Иисуса к Филиппу: нужды толпы – наше дело.
Филипп позволяет себе бросить вызов, хотя и несколько озадаченный и недоверчивый, он,
кажется, готов предоставить для общего использования те скудные средства, которые у
них есть, какими бы недостаточными они ни были (и, вероятно, это были средства для
удовлетворения нужд их маленькой группы).
Признать собственную слабость и бессилие, но с готовностью внести посильный вклад,
отказавшись даже от собственной безопасности, – это уже способ взглянуть на проблему,
не уклоняясь от нее. Но, помимо того, чтобы поднять глаза (вместо того, чтобы отрицать
или уклоняться), необходимо перейти к действию. И здесь Иисус рассчитывает на других.
Умножает Иисус, но умножает из того, что предоставил в Его распоряжение один из Его
последователей (на этот раз анонимный). Этот последователь, о котором мы знаем только,
что он молод и благоразумен (поскольку он, по-видимому, был единственным, кто взял с
собой провизию), и, кроме того, щедр (поскольку мы можем предположить, что или его
попросили, если он захочет, передать Иисусу свои немногие продукты, или он сам
предложил их). Это маленькое чудо щедрости делает возможным великое чудо Иисуса,
благодаря которому Он кормит толпу. Он учит нас, что щедрость восполняется, что
готовность потерять ради других то немногое, чем мы обладаем, умножает блага, если мы
отдаем их в распоряжение Иисуса, отдаем добровольно, с верой и в евангельском духе.
Иисус, Добрый пастырь, в сотрудничестве с апостолами и их неназванными
последователями кормит толпу. Очевидно, что совершенное чудо выходит за рамки
своего непосредственного значения материального умножения хлебов и указывает на
более высокие блага, на евхаристический хлеб, это выражено в вознесении благодарения
перед тем, как раздать хлеб.
На самом деле, поступок Иисуса сам по себе имел пророческое значение, поскольку
многие из его последователей, несомненно узнали бы о том, что давным-давно совершил
Елисей (с большим количеством хлеба и меньшим количеством голодных людей). Но
поскольку нас одолевают основные нужды, легко остаться слепыми к этому высшему
смыслу и сосредоточиться на самом насущном: увидеть в Иисусе могущественного
лидера, который, став царем, был бы непобедим и обеспечил бы нам материальное
благополучие. Как мы видим, одержимость благополучием в этом мире – это искушение
не только сейчас, но уже искушало и современников Иисуса, как искушает всех людей во
все времена и во всех местах. И это искушение ведет к желанию манипулировать Богом, к
желанию заставить Христа служить нашим непосредственным интересам, чтобы вместо
того, чтобы стать Его помощниками (и слугами нашим братьям), мы сделали Его нашим
слугой (даже если присвоили Ему царский титул).
Затем Иисус, тоже пророческим жестом, отступает, отходит от нас, чтобы мы снова
пришли за Ним, и Он учит нас, что есть другие, более высокие цели, другие, более
глубокие и окончательные нужды. Утолив наш голод хлебом, Иисус приступает к тому,
чтобы научить нас этим другим видам голода, для утоления которого Он предлагает нам
еще один хлеб. К этому мы вернемся в ближайшие воскресенья. Но уже послание к
Ефесянам подготавливает нас к тому, чтобы мы обратили свой взор к этим высшим
ценностям.
Солидарность в распоряжении материальными благами может подготовить нас к этому.
Но это не гарантировано: те блага, которые удовлетворяют основные нужды, могут легко
вызвать эгоизм, соперничество и конфликты. Нам нужно питаться другим хлебом, чтобы
мы могли преодолеть эти опасности и достичь смирения, доброты, понимания по
отношению к нуждам и слабостям других людей, чтобы достичь любви, которая
объединяет нас и позволяет нам жить в мире, сплоченными верой в Господа и в Отца всех.
Иисус, который заботится о том, чтобы его ученики отдыхали, но сам при этом