Текст Марка, который мы только что прочитали, становится синоптической версией
Евангелия Доброго Пастыря (ср. Ин 10, 1-18). В отличие от текста Иоанна, здесь Иисус
не говорит о себе, применяя этот образ, а непосредственно действует как настоящий
добрый пастырь, который заботится о своих учениках, а также о множестве людей,
которые ищут Его. Таким образом, Иисус сам исполняет пророчество Иеремии, где Бог
обещает лично позаботиться о своих овцах и послать им добрых пастырей, которые
избавят их от страха, несправедливости и всякой опасности.
Сегодня в кратком тексте Евангелия мы можем увидеть некое обобщение служения
Иисуса в момент его наивысшей интенсивности. Действительно, Иисус развивает такую
масштабную деятельность, что сам не справляется, и, как мы видели в предыдущие
недели, Он должен обратиться за помощью к своим ближайшим ученикам, которых
делает активными участниками своей миссии.
Но, несмотря на интенсивность этой миссионерской самоотдачи, Иисус не действует как
религиозный руководитель и не впадает в обезличенный активизм. Что касается
апостолов, то раньше Он отрезвлял их Живым Словом, которое Он сам воплощает, но
Он также умеет уделять им внимание, воспринимать и слушать их. Он не просто
организатор, стратег, передвигающий свои пешки, эксплуатируя их, как если бы они
были машинами; Он Учитель и Пастырь, который лично заботится о своих
последователях, учениках, друзьях (ср. Ин 15, 13-14). Вот почему, помимо того, что Он
говорит с ними, наставляет и посылает их на миссию, Иисус слушает их, позволяя им
рассказать Ему о своих заботах и страхах, а также, как в сегодняшнем случае, о своих
радостях и успехах. И не только слушает, но и заботится о том, чтобы обеспечить им
спокойствие и отдых. Мы не знаем, как Иисус проводил со своими учениками эти
минуты отдыха, которые, как мы предполагаем, должны были стать временем молитвы,
созерцания и личной встречи. В делах Царства Божьего также нужно уметь «тратить
время», даже если, как говорит сегодня Иисус, «немного», потому что в центре этого
Царства находится не неистовая деятельность или план завоевания мира, а конкретный
человек, о котором Бог заботиться, которому он обращается, и которому должна
служить всякая деятельность.
Мы видим, как, несмотря ни на что, стремление к спокойствию пресекается теми
толпами, которые не дают передышки, они настолько нуждаются, что опережают
апостолов, препятствуя заслуженному отдыху. Любой из нас отреагировал бы на это
несвоевременное преследование с нетерпением или гневом, и, возможно, установил бы
график, «часы работы» и отправил бы невовремя прибывшую толпу до лучших времен,
возможно, повесив табличку «закрыто на каникулы». Но Иисус – Добрый Пастырь для
близких и для дальних, на коротких дистанциях личной встречи и в общении с этой
огромной толпой, которая пробуждает в нем не гнев или нетерпение, а чувства жалости
и сострадания. Возможно, увидев всех этих людей, он вспомнил пророчество Иеремии
и понял, что эти овцы без пастыря только в Нем могут обрести умиротворение и покой,
от которых и Его самого, и апостолов в тот момент заставили отказаться. И Его реакция
не могла быть иной: «Он начал учить их много». Можно предположить, что двенадцать,
уставшие и жаждущие покоя, тоже нашли в спокойных словах Иисуса умиротворение,
которое они так долго искали.
Действие и созерцание, работа и отдых, индивидуальное отношение и забота о толпе…
Это проблемы, с которыми постоянно сталкивается каждый христианин, а также
Церковь как таковая. Как достичь равновесия, которое освободит нас от неистового
активизма и безответственной пассивности, от пустого церковного функционирования
и бесплодного мистицизма, от сектантской замкнутости в небольшой группе и от
состояния обезличенной массы?
Это равновесие достигается только «через Христа, со Христом и во Христе», глядя на
Него и пытаясь действовать так, как действует Он. «Он – наш мир». Не только потому,
что, как напоминает нам Павел, Он примиряет разные и когда-то враждебные народы,
но и потому, что Он примиряет также и те необходимые позиции, которые иногда,
слишком часто, находятся в состоянии войны друг с другом. Именно Христос, когда
находимся с Ним, разговариваем с Ним и слушаем Его, учит нас этому равновесию,
которое есть не что иное, как любовь: любовь, верная до креста, где она убивает
ненависть, все формы вражды, а также нарушения равновесия, так огорчающие нас.
Любя Христа, мы учимся любить всех людей, ближних и дальних, и обретаем личное
равновесие, которое позволяет нам реагировать на (часто ужасную) реальность нашего
мира, подобно Иисусу, сострадая и действуя спокойно, от мира, который дал нам Он.
Текст Марка, который мы только что прочитали, становится синоптической версией