Сегодняшнее Евангелие начинается с очень резкого обличения одного из способов
осуществления власти. Слова Иисуса обращены, прежде всего, к книжникам и
фарисеям, занявшим место Моисея. Но мы не должны понимать их как проявление
конфликта, локализованного именно во времена Иисуса и относящегося только к
иудаизму. Первое чтение свидетельствует о том, что эти отклонения со стороны
тех, кто должен быть наставниками и учителями народа, уходят корнями в
глубокую древность. Это зло, которое заложено в сердце человека и имеет
тенденцию проявляться в любое время и в любом месте. Собственно, и
христианское сообщество не избежало этой опасности. Если Матфей воспроизвел
эту диатрибу Иисуса в своем Евангелии, то не только ради исторической
достоверности. Реальное и растущее напряжение между Иисусом и народной
властью дает повод напомнить, что и в Церкви легко впасть в такое же искушение,
и вспомнить наставления Иисуса о том, как должно быть среди его последователей.
Как всегда при чтении Евангелий, нюансы текста полны смысла. Иисус не
ограничивается критикой всех форм власти, как будто всякая власть по
определению отвергается, как выражение чистой воли к власти и, проще говоря,
что-то, что должно быть устранено ради чисто общинной горизонтали. Христос
говорит о «седалище Моисея», что означает наличие кафедры и учительства,
которое должно кем-то осуществляться. Он даже признает формальную верность
книжников и фарисеев в передаче содержания: отсюда его рекомендация «делать
то, что они велят», хотя Он и отстраняется от них из-за противоречия между тем,
что они проповедуют, и тем, что они делают. Действительно, любое проявление
власти оправдано только служением определенным ценностям, поэтому каждый
человек, занимающий должность или кресло, стремится, по крайней мере
риторически, сохранить приверженность тому, чему он призван служить. Совсем
другое дело – перейти от слов к делу, что требует определенных усилий.
Иисус обличает здесь непоследовательность жизни, особенно тех, кто, поскольку
должен учить народ, должен и сам подавать пример того, что проповедует, ибо
здесь речь идет не просто о теоретической доктрине, а об истине, влияющей на
жизнь и ее практические установки. Но они не только не подают примера, отрицая
своей жизнью то, что требуют от других, но и используют истину, которой должны
служить, для того чтобы привлечь к себе внимание и добиться социального статуса.
Говоря нам «делайте, что они велят, по делам же их не поступайте», Иисус
призывает нас обличать это несоответствие не только на словах, но и
последовательностью своей жизни. Нет более действенного обличения, чем
эффективное воплощение собственных убеждений. В случае с Евангелием
невозможно проповедовать Слово, веру в Бога-Отца и призыв к ученичеству, если
не сделать слушание Слова, дух сыновнего доверия и ученичество у единого
Учителя реальным образом жизни.
Если первоначальная тирада Иисуса обращена к тем, кто определенным образом
осуществляет власть и учительство, то следующие за ней рекомендации («вы
же…») следует понимать прежде всего как обращенные к тем в Церкви, кто призван
наставлять и руководить общиной: не использовать Бога для получения признания
людей, не использовать Слово для получения материальных и социальных
преимуществ, но служить братьям, чтобы получить в награду лишь признание
Бога, «видящего тайное» (ср. Мф 6, 4). А это значит, что неизбежные роли,
ответственные и облеченные властью позиции, которых не может не быть, должны
осуществляться просто, без привилегий, не умаляя и не делая невидимым
фундаментальное равенство перед единым Отцом всех, перед единым Господом и
Учителем Иисусом Христом, который низвел Себя (ср. Фил 2, 7), чтобы стать
слугой своих братьев (ср. Мк 10, 45; Ин 13, 14).
Хотя опасность и искушение злоупотребить властью, данной Христом для
служения, всегда преследуют Церковь и даже всегда так или иначе проявляются,
верно и то, что положительные примеры, к счастью, тоже многочисленны. Павел,
умевший пользоваться своим апостольским авторитетом, когда этого требовали
обстоятельства, благо общины и защита истины Евангелия, был также образцом
щедрой и бескорыстной преданности своим братьям: он не ограничивался
проповедью, наставлением и организацией общины, но был готов пожертвовать
собой, как мать отдает себя за своих детей, как добрый пастырь отдает свою жизнь
за своих овец. И после него были легионы тех, кто верно исполнял наставления
Иисуса, делая самоотверженное служение в подражание единому Господу и
Учителю центром своего служения
Сегодняшнее Евангелие начинается с очень резкого обличения одного из способов