Сегодняшнее Евангелие представляет нам три последовательные сцены: Иисус
отпускает толпу; Иисус молится в одиночестве; Иисус идет по воде навстречу ученикам.
Первая сцена завершает эпизод умножения хлебов: сжалившись над людьми, исцелив
больных и насытив голодную толпу, Иисус заботится о них до конца и остается с ними,
чтобы попрощаться. Так проявляется истинная забота того, Кто сказал о себе как о
добром пастыре своего стада. Это целый пастырский стиль, которому мы, христиане,
особенно в том, что касается пастырских обязанностей, должны учиться и подражать.
Во второй сцене Иисус возвращается к тому, что было приостановлено из-за людей,
которые Его искали. Иисус оставил свое уединение, чтобы позаботиться о них, но Он
вернулся к уединению, тишине и молитве, как только отпустил их. Если молитва не
является убежищем, оправданием, позволяющим сбежать от насущных проблем людей,
то и посвящение себя этим проблемам не может освободить нас от личного контакта с
Богом в тишине и одиночестве. Самоотдача и молитва требуют взаимности; они не
могут по-настоящему существовать одно без другого. Молитва без заботы о нуждах
других – пуста; забота без уединенной молитвы может быть чем-то слепым, неким
альтруизмом, возможно, похвальным, но в котором отсутствуют отличительные черты
христианской веры. Именно вера в Иисуса связывает эти два измерения и объединяет их
с третьей сценой.
Вера иногда может быть результатом страха. Существует определенная склонность
думать, что Бог должен проявляться посредством знаков, которые, подобно урагану или
землетрясению, выражают его непреодолимую силу, его могущество, перед которым
человек не может ничего сделать, кроме как бояться и подчиняться. Но Бог-Отец Иисуса
Христа проявляется скорее в легком дуновении ветра, в заботливой близости Его Сына.
Эта форма проявления Бога направлена не на то, чтобы внушить страх, а на то, чтобы
вселить уверенность: посреди бури, темноты ночи и встречного ветра Иисус идет к
своим ученикам. Мы можем подумать, что лодка, плывущая против ветра, – это образ
Церкви, которая часто движется среди противостоящей и враждебной среды, в
угрожающих обстоятельствах, которые, как кажется, ставят под угрозу ее
существование. Ученики охвачены страхом, они понимают, что могут утонуть, и у них
будто нет глаз, чтобы узнать Иисуса, который, утешившись и укрепившись молитвой в
одиночестве, может спокойно идти по бушующим водам, преодолевая опасности и
волнения. Вера, основанная на страхе, видит несуществующие призраки или
воспринимает неблагоприятные события как угрозы и наказания от Бога. Но не так
действует Бог, который в заботе Иисуса Христа к больным и голодающим толпам
открыл свой отцовский лик. Таким образом, Иисус обращается к нам не с угрозой, а с
ободрением и придавая уверенности: «Мужайтесь, это Я, не бойтесь!».
В нынешние времена кризиса веры, массового отказа от религиозной практики,
растущей враждебности по отношению к Церкви мы тоже можем испытывать
искушение страхом и пессимизмом, будучи неспособными увидеть Иисуса, идущего с
властью среди бури. Важно, чтобы мы умели уединиться, чтобы научиться
воспринимать голос Иисуса, который ободряет нас и побуждает прогнать страх. Однако
то, что должно заменить страх, – это не претенциозное высокомерие, которое
игнорирует опасности и полагается только на свои силы. В поведении Петра есть
любопытная смесь истинной веры и высокомерия. С одной стороны, просьба,
обращенная к Иисусу («Господи, если это Ты, повели мне пойти к Тебе во воде»), имеет
некоторый вызов и недоверие («если это Ты»), которая напоминает об искушении,
которое первосвященники предложили Иисусу на кресте: «Если Ты Сын Божий, сойди
с креста» (Мф 27, 40). Иногда мы требуем, чтобы Бог показал нам свои способности,
совершая необычные поступки или давая нам возможность делать их самим. Но в
просьбе Петра есть и что-то подлинное: во времена штормов и встречного ветра
бесполезно прятаться и искать убежища в лодке. Это тоже искушение, которого следует
избегать. Когда дела плохи, некоторые христиане предпочитают прятаться, избегать
конфликтов, замыкаться в себе, признавая, что вера – это всего лишь «личный выбор»,
и ищут в Церкви безопасное место среди непогоды. Но Иисус идет по воде среди бури,
среди мира, который Он пришел спасти, несмотря на враждебность этого самого мира.
Как и Петр, вы должны быть готовы рисковать, выходить из лодки, даже когда
подстерегает опасность. Но мы должны делать это с твердой верой в Иисуса, который
спасает нас от высокомерия, протягивает нам руку помощи и удерживает нас от падения,
уча нас, что только Ему, а не своим силам, мы должны полностью доверять. Только так
мы тоже сможем пойти по водам невзгод и обрести мир, который может дать нам только
Иисус. Эта третья сцена сегодняшнего Евангелия напоминает нам о других словах
Христа: «В мире будете иметь скорбь; но мужайтесь: Я победил мир» (Ин 16, 33).
Вот три призыва, которые ясно звучат в сегодняшнем Евангелии: оставаться до конца с
нуждающимся людьми, встречаться с Богом в молитвенном уединении и, наконец, то,
что неразрывно связывает первое со вторым, твердое исповедание веры Апостолов
посреди мира, его бурь и угроз («бывшие же в лодке»): «истинно Ты Сын Божий».
Сегодняшнее Евангелие представляет нам три последовательные сцены: Иисус