Литургия празднует событие Преображения дважды: во второе воскресенье
Великого поста и сегодня, когда празднование берет свое начало с освящения
базилики на горе Фавор, о чем мы имеем свидетельства пятого века, хотя на Западе
празднование распространилось позже, с девятого века. В контексте Великого
поста это событие из жизни Иисуса является частью Его пути в Иерусалим и тесно
связано с пасхальными событиями Его смерти и воскресения. Свет Преображения,
явленный избранным свидетелям – Петру, Иакову и Иоанну, укрепляет веру во
времена испытаний и трудностей, и прежде всего обращает внимание на то с
трудом понятное или вовсе непонятное для человека событие – позорную казнь на
Кресте.
Свет Преображения Христа – это не просто материальный свет: это свет Слова,
которое есть сам Христос. Воплощение, сделавшее это Слово близким и
доступным для нас, может, однако, завуалировать его, сделать неявным: мы можем
понять Слово как нравоучение или как набор назидательных историй, а не как то,
чем оно является на самом деле – «Слово живо и действенно и острее всякого меча
обоюдоострого: оно проникает до разделения души и духа, составов и мозгов, и
судит помышления и намерения сердечные» (Евр 4, 12). Именно свет
Преображения открывает нам божественный и спасительный характер этого Слова,
которое есть Христос. И поэтому в сиянии Слова появляются Моисей и Илия:
Закон и пророки беседуют с Ним (евангелист Лука даже рассказывает, о чем они
говорили: о том, что вскоре должно было исполниться в Иерусалиме). Ветхий Завет
беседует с Иисусом и, в конце концов, говорит только о Нем. Для того чтобы читать
Ветхий Завет в свете веры, необходимо понимать, что все, о чем в нем говорится,
должно быть связано с Христом, ибо это его единственная тема. Христос – это
истинный ключ к прочтению всего библейского откровения, в Нем оно обретает
свой полный смысл.
Голос Отца, звучащий из облака, завершает цикл, начатый Крещением Иисуса.
Сначала Отец просто признает в Иисусе, еще не начавшем свое служение, Своего
возлюбленного Сына, на котором почивает Его Дух. Затем Иисус должен
подчиниться воле Отца, показав, что Он действительно Сын Божий, и должен
сделать это как человек, преодолев искушения, которыми дьявол будет
преследовать Его во время Его мессианского служения. Теперь же, когда Иисус
уже открыл словом и делом тайну Царства Божьего, доведя до совершенства
ветхий закон, наступает время учеников. Вопреки распространенному тогда
мнению об Иисусе (ср. Мф. 16:14), они поняли, что Иисус – больше, чем пророк,
что Он – Мессия, что Он тот, о Котором говорили пророки: Он – Слово Божие,
воплотившееся в человеке. Поэтому к откровению о Нем свыше добавляется и
повеление: «Его слушайте». Ведь именно за этим пришел Иисус. Спасительное
Слово о прощении и милосердии, которое Бог возвещает человечеству через
Иисуса, может быть действенным только в том случае, если человек, к которому
оно обращено, сделает его своим. Слушать – значит не только «слышать», но и
принимать, воплощать его, делать его вдохновляющим критерием собственной
жизни. Слушать означает верить в Иисуса, верить в Его Божественное
происхождение и, поверив, идти за Ним до самого Иерусалима.
Свет Слова – это пища в пути. Вот почему справедливо не «сделать кущи» и
остаться в созерцании (что, однако, тоже необходимо, как смиренное подчинение
во время слушания), а встать и идти, как повелевает нам Слово, которым является
сам Христос: идти навстречу другим, в направлении Иерусалима.
Все верующие получили часть этого света через веру. Это благодать, которая
помогает нам, когда мы ощущаем тьму креста, оставаться верными тем моментам
света. Но она же налагает и ответственность: свидетельствовать об этом свете в
нашей жизни, делиться им и укреплять тех, кто колеблется.
Почему же этот опыт был предназначен только для нескольких избранных
свидетелей? Мы не можем требовать от Бога отчета в его замыслах. Но мы можем
понять, что благие дары (иногда особые и экстраординарные), которые получают
некоторые (святые, мистики, целители…), получают их не исключительно для
своего удовольствия, а для блага и пользы всех. Сам Христос ясно говорит об этом,
обращаясь к одному из избранных на горе Фавор: «и ты некогда, обратившись,
утверди братьев твоих» (Лк 22, 32). Великие святые обогащают всех нас. Но это
возможно и каждому из нас. Мы все, верующие, получили по вере частичку этого
света. Это благодать, которая помогает нам оставаться верными светлым
моментам, когда мы чувствуем присутствие креста в нашей жизни. Но это также
порождает и ответственность: мы должны встать на путь свидетельства о свете в
нашей жизни, делиться этим светом и укреплять тех, кто колеблется.
Литургия празднует событие Преображения дважды: во второе воскресенье