Когда мы думаем об основных направлениях жизни и деятельности Церкви, мы
обычно выделяем три, и, хотя они тесно связаны друг с другом, мы склонны
рассматривать их как отдельные, как параллельные и взаимодополняющие
направления: молитва (прямое общение с Богом, литургия), апостольская
деятельность (проповедь, провозглашение Евангелия и все, что с этим связано:
преподавание, издательская деятельность и т.д.), и также благотворительная
деятельность (забота о бедных и нуждающихся, социальные программы, работа во
имя справедливости и мира). Мы говорим, что это глубоко взаимосвязанные виды
деятельности, потому что нельзя проповедовать, если вы ранее не были
евангелизированы, если вы не находитесь в личном контакте со Христом, и сама
проповедь Слова теряет силу, если она не сопровождается знаками Слова, которое
не просто «речь», но живое и действенное Слово, воплощенное в делах
милосердия. Но, с другой стороны, их различие позволяет нам понять, почему в
Церкви есть люди и группы (харизмы, религиозные семьи, движения), которые
выделяют особо какой-то из этих видов деятельности, посвящая себя прежде всего
ему, молитве, провозглашению Евангелия или благотворительной деятельности в
социальной сфере.
Из Евангельского текста, который мы слышали сегодня, как кажется следует, что
Иисус приглашает нас выйти за рамки этих глубоких отношений и дает нам понять,
что эти три стержня не только глубоко взаимосвязаны, но на самом деле являются
одним и тем же. Аспекты одного движения: Иисус посылает своих учеников
проповедовать из чувства сострадания к людям, изнуренным и рассеянным, как
овцы, не имеющие пастыря.
В сострадательном взгляде Иисуса, по-видимому, не проводится различия между
духовными потребностями (молитва, проповедь) и физическими (предмет
благотворительной деятельности), но вместо этого он смотрит в корень
человеческих страданий, на все то, что делает людей бедными, больными,
ослабляет и лишает смысла их существование. Поражает, прежде всего,
универсальность его взгляда: он обращен к «народу», то есть ко всему миру, без
какой-либо дискриминации. Дело в том, что каждый нуждается в Божьем спасении,
и именно поэтому, так или иначе, каждый достоин жалости, каждый – объект
божественного сострадания, воплотившегося во Христе.
Каждый, так или иначе, ощущает бремя существования, страдает от какого-то
изнурения, заброшенности, дезориентации. И это гораздо более непосредственно
ощущается бедными, больными, теми, кто подвергается какой-либо
дискриминации. Поэтому Иисус обращается по преимуществу к ним, и их по
преимуществу следует отличать и Церкви. Но другие, те, кто живет с некоторыми
удобствами, и те, кто купается в изобилии (денег, средств, разнообразных
возможностей: образования, культуры, развития человеческого потенциала и т.д.),
тоже так или иначе ощущают те формы изнурения и заброшенности или отсутствия
ориентации, которые предполагает всеобщая потребность в спасении. И бедные,
именно потому, что они бедны, более чувствительны к этой потребности и более
открыты для того, чтобы принять спасение, предлагаемое нам Иисусом.
Благополучие и богатство могут ослепить человека, заставить его почувствовать
себя удовлетворенным и самодостаточным, не нуждающимся в спасении и
невосприимчивым к нему. Но неполные чувства, которые дают нам эти блага, не
могут радикально избавить нас от бессмысленности зла и смерти. Мы все бедны в
той или иной степени: помимо экономической бедности, существуют моральные
страдания, потеря смысла и т.д. Таким образом, предпочтение Иисуса (и Церкви),
отданное бедным и наиболее страдающим (а страдаем, так или иначе, все мы) не
означает исключения всех остальных. Проще говоря, сострадательный взгляд
Иисуса охватывает всех нас: жатвы много, поле трудов в деле спасения огромно,
оно безгранично; а работников мало, потому что, сколько бы их ни прилагало
усилий, всегда будет недостаточно.
Но Иисус не ищет оправданий перед лицом безмерности проблем, не оставляет
ответы на потом; напротив, Он принимает вызов, предпринимает немедленные
действия и привлекает сотрудников, чтобы те помогли Ему справиться.
Послание апостолов – это ответ на сострадание, пробудившееся в нем при виде
страдающего человечества. Детали послания не так уж и важны. Это не анонимное
предприятие, в котором важны только цели, количественная оценка успеха. С
самого начала становится ясно, что личный контакт с Христом является ключом к
миссии. Иисус призывает, и призывает по имени. Список имен двенадцати
апостолов может создать впечатление излишней детализации, но это не так. На
встречу посылаются конкретные люди, такие же, как мы, с именами и лицами, не
анонимная масса, а люди, к которым нужно относиться как к таковым, и которые
сами призваны войти в список учеников.
Когда мы думаем об основных направлениях жизни и деятельности Церкви, мы