Придут народы к свету Твоему. Проповедь отца Хосе Марии Вегаса, C.M.F., на Богоявление

«Народ, ходящий во тьме, увидит свет великий» (Ис 9, 2), – слышали мы на рождественской Мессе ночью. Этот свет, «восходящее Светило» (Лк 1, 78), – Иисус Христос, родившийся в Вифлееме Иудейском. Он пришел, чтобы осветить тьму, которая из-за греха окутывает наш мир и нашу историю. Это правда, что Он родился в Вифлееме Иудейском, но, как и свет солнца, он не может стать частной собственностью, исключительно для какого-то народа, группы или общины. Свет нельзя спрятать, в нем нельзя никому отказать.

Сегодняшний праздник, Богоявление, существенно важен для понимания вселенского значения рождения Христа.

Однако конкретность его рождения в Израиле, в Вифлееме, в роду Иуды, в династии Давида, в конкретном народе, принадлежащем к определенной расе и культуре и говорящем на конкретном языке, имеет смысл. Вся эта конкретность говорит нам о реальности Его личности: Христос – это не «идея», не моральная система, не более или менее последовательное мировоззрение… Он не «космический Христос», не абстрактный, не символический, который может быть распространен на различные исторические личности. Он – Иисус, сын Марии, уникальная личность со всей конкретностью и ограниченностью личного существования, которая, благодаря Воплощению, стала близкой, видимой, доступной.

Но это «в» не должно заставить нас потерять из виду то, «для кого» родился Иисус: для всего мира. В Боге нет своих (например, иудеев, или христиан, или католиков) и чужих (например, язычников, или иноверцев, или неверующих). Если все мы стали чужими для Бога через грех, то через Воплощение и рождение Своего Сына Иисуса Христа Бог относится ко всем нам как к своим.

Волхвы с Востока представляют сегодня ту универсальность значения Рождества Христа Иисуса. Они представляют всех тех, кто не принадлежит к избранному народу, но так или иначе ищет Христа, родившегося для всех, для спасения всех, Который есть Солнце, восходящее свыше, Слово и Свет истинный, Который, придя в мир, просвещает всякого человека (ср. Ин 1, 9).

Как они могут искать Его, если не имеют света и ходят во тьме? Они ищут его с помощью маленьких светил, звезд, которые отражают свет, исходящий от Бога. На самом деле, есть звезды, которые направляют нас к Богу: природная доброта, которая более или менее тускло светит в совести каждого человека, красота, в природе и искусстве, знание, как напряженный поиск истины… Есть много ценностей, которые подобно звездам указывают на то, что есть источник света (Бог) и ведут к нему разными путями. У всех людей, у всех народов, эпох и культур есть свои звезды. Но для того, чтобы достичь полноты света, им также необходим толчок благодати, помощь Откровения, которое Бог дает о Себе через избранный народ: благодаря ему и Откровению, которое Бог передает нам, объект поиска обретает конкретные лицо и имя: это Иисус, рожденный в Вифлееме Иудейском от девы по имени Мария.

Для того чтобы до конца отпраздновать Рождество, мы должны осознать эту универсальность рождения Христа. Мы не можем относиться к Нему как к частной собственности, например, как к простой традиции, свойственной определенным народам и культурам. Те, кто стремится подавить символы Рождества, «чтобы не обидеть верующих других религий и культур», очевидно, поставили себя вне смысла того, что мы празднуем: они не понимают, что нельзя спрятать свет или сделать солнце частной собственностью. И когда мы празднуем рождение Христа с полным осознанием, мы не только не собираемся никого обижать (неверующих или верующих других религий), но, наоборот, мы говорим им, что ценим и приветствуем их звезды, и что мы хотим сделать их причастниками полноты света, сияющего в Иисусе Христе.

И дело в том, что сегодня этот избранный народ, хранитель Откровения – это мы, христиане. У нас есть свет веры во Христа, и потому мы отрицаем самоценность звезд (доброту, красоту, истину) тех, кто не разделяет нашу веру, и предупреждаем их, что свет звезд берет свое начало в Младенце, родившемся в Вифлееме.

Евангелие от Матфея в этом смысле содержит серьезное предупреждение для избранного народа (для нас, следовательно). Реакция Ирода (а вместе с ним и всего Иерусалима) – это потрясение, ревность, страх потерять власть и привилегии. Хранители Откровения могут (мы можем) быть неверны ему: они могут (мы можем) попытаться скрыть свет, закрыться от него, заставить Слово замолчать, даже, как Ирод поступил со святыми Невинными младенцами, уничтожить его.

Сам Иисус предупреждает нас об абсурдности такого замкнутого мышления, напоминая нам о всеобщности Божьей любви и о той любви, которую должны проявлять дети Бога, «ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных» (Мф 5, 45). Мы являемся хранителями и распорядителями этой веры, чтобы передавать ее, провозглашать ее, свидетельствовать о ней всему миру: «сыновья твои издалека идут», пророчествует Исаия; «и язычники суть сонаследники, члены одного тела и причастники обетования в Иисусе Христе, через Евангелие», благовествует Павел.

Чтобы по-настоящему отпраздновать Рождество до конца, мы должны открыть наши сердца всему миру, тем, кто кажется нам чужими, даже врагами, но на которых тоже есть звезды, указывающие на Христа, о Которым мы должны рассказать им нашими словами и делами, чтобы они подошли к Младенцу и принесли Ему свои дары: золото исповедания того, что этот ребенок действительно потомок Давида, царя Израиля; ладан поклонения, которое признает в сыне Марии Сына Божьего, в Котором обитает полнота Божества (ср. Кол 2, 9); и смирну, которая напоминает нам, что Его престолом будет крест, и которая выражает желание утешать и заботиться о Христе, продолжающем страдать в Своих малых братьях.